《自恋狂的崇拜

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的自恋者是邪教中心的宗师。像其他大师一样，他要求他的信徒完全服从:他的配偶、他的后代、其他家庭成员、朋友和同事。他觉得自己有权得到追随者的奉承和特殊待遇。他惩罚任性和迷路的羔羊。他执行纪律，坚持他的教义，和共同的目标。在现实中，他的成就越低，他的掌控就越严格，洗脑就越普遍。

自恋者的小信徒们——通常是无意识的——居住在自恋者自己构建的朦胧地带。他把一种共同的精神病强加给他们，充满了受迫害的妄想、“敌人”、神话故事，如果他被蔑视，还会出现世界末日的情景。

自恋者的控制建立在模棱两可、不可预测、模糊和环境虐待的基础上。他不断变化的奇思妙想唯一地定义了对与错、想要与不想要、应该追求什么和应该避免什么。他独自决定门徒的权利和义务，并随意改变它们。

自恋者是的微观管理者。他控制着最细微的细节和行为。他严厉惩罚和滥用隐瞒信息的人和那些不符合他的愿望和目标的人。

自恋者不尊重他不情愿的追随者的界限和隐私。他无视她们的愿望，把她们当作满足的对象或工具。他试图强迫性地控制局面和人。

他强烈反对别人的个人自主和独立。即使是无害的活动，如见朋友或探亲，也需要得到他的允许。渐渐地，他孤立了他最亲近的人，直到他们在情感上、性上、经济上和社会上完全依赖他。

他以一种居高临下的态度行事，经常批评别人。他时而强调最细微的缺点(贬低)，时而夸大他的信徒的才能、特征和技能(理想化)。他的期望非常不切实际，这使得他随后的虐待行为合法化。

自恋者声称自己是绝对正确的、优越的、有才华的、有技巧的、全能的、无所不知的。他经常撒谎和编造谎言来支持这些毫无根据的说法。在他的崇拜中，他期待着敬畏、钦佩、谄媚和与他古怪的故事和断言相称的持续关注。他重新诠释现实以符合自己的幻想。

他的思想教条、死板、教条。他不支持思想自由、多元主义或言论自由，不容忍批评和异议。他要求——而且经常得到——完全的信任，并把所有决策都交给他有能力的手中。

他强迫他的邪教参与者对批评者、当局、机构、他的个人敌人或媒体怀有敌意——如果他们试图揭露他的行为并揭示真相的话。他密切监视和审查来自外部的信息，只让他的听众接触有选择性的数据和分析。

自恋者的崇拜是“传教士”和“帝国主义”。他总是在寻找新成员——他配偶的朋友，他女儿的女朋友，他的邻居，新同事。他立即试图让他们“皈依”他的“信条”——让他们相信他是多么的出色和令人钦佩。换句话说，他试图让他们成为自恋供给的来源。

通常，他在这些“招募任务”中的行为与他在“邪教”中的行为是不同的。在追求新的仰慕者和说服潜在的“应征入伍者”的第一阶段，自恋者是专注的、富有同情心的、共情的、灵活的、谦逊的和乐于助人的。在国内，在“老兵”中，他是专制的、苛求的、任性的、固执的、好斗的、剥削成性的。

作为会众的领袖，自恋者觉得自己有权享受“普通民众”享受不到的特殊便利和福利。他期望自己能被人照顾得无微不至，期望自己能自由使用每个人的钱，自由处置他们的资产，期望自己能玩世不恭地摆脱他自己制定的规则(如果这种违反是愉快的或有利可图的话)。

在极端的情况下，自恋者觉得自己凌驾于法律之上——任何法律。这种浮夸而傲慢的信念导致了犯罪行为、乱伦或一夫多妻关系，以及与当局的反复摩擦。

因此，自恋者对他的邪教中的“辍学生”会产生恐慌，有时甚至是暴力的反应。自恋者想要隐藏的事情有很多。此外，自恋者通过从他的受害者身上获得自恋供给来稳定他波动的自我价值感。抛弃威胁着自恋者岌岌可危的平衡人格。

再加上自恋者的偏执和分裂倾向，他缺乏自省的自我意识，他缺乏幽默感(缺乏自嘲)，以及他的崇拜中不情愿的成员所面临的风险是显而易见的。

自恋者眼中到处都是敌人和阴谋。他经常把自己塑造成黑暗和巨大力量的英雄受害者(烈士)。在每一次背离他的信条时，他都察觉到恶意的、不祥的颠覆。因此，他一心要剥夺他的信徒的权力。无论如何都要。

自恋者是危险的。

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