《自恋者的灵魂:艺术现状》
爱你的真实的自我是健康的。爱你的倒影，成为自恋者导致了痛苦和恐惧的生活。读这篇文章，看看自恋者的灵魂。
图书节选索引
恶性自爱-自恋重访
- 简介:《自恋者的灵魂》，《艺术的现状》
- 第一章:与众不同
- 第二章:独特性与亲切感
- 第三章:自恋者的行为:现象学
- 第四章:受折磨的自我自恋者的内心世界
- 第五章:自恋者与异性
- 第六章:自恋供给的概念
- 第七章:自恋积累和自恋调节的概念
- 第八章:情感介入的预防措施
- 第九章:宏大的失控
简介
文章和一些章节包含专业术语。
我们都爱自己。这似乎是一种本能的真理，以至于我们懒得更彻底地考察它。在我们的日常生活中——在爱情中，在生意中，在生活的其他领域——我们都是在这个前提下行动的。然而，仔细观察，它看起来更不稳定。
有些人明确表示，他们根本不爱自己。另一些人则把缺乏自爱局限于某些特征、个人经历或某些行为模式。还有一些人对自己的身份和所做的事情感到满足。
但有一类人的心理结构似乎与众不同，那就是自恋者。
根据那喀索斯的传说，这个希腊男孩爱上了自己在池塘里的倒影。大概，这充分概括了与他同名的人的本质:自恋者。神话中的那喀索斯被女神伊珂拒绝，受到了复仇女神的惩罚，他爱上了自己的倒影，被委以憔悴之身。直到今天，自恋者还会受到他们问题人格的回响和反映的惩罚。
据说他们爱上了自己。
但这是一个谬论。那西塞斯并不爱他自己。他爱上了自己的倒影。
真实自我和反映自我之间有一个主要的区别。
爱你的真我是一种健康的、适应性的、功能性的品质。
喜欢镜像有两个主要缺点。
一个人依靠反思的存在和可得性来产生自爱的情感。
缺乏一个“指南针”，一个“客观现实的尺度”，用来判断反映的真实性。换句话说，我们无法判断映像是否真实，如果真实，也无法判断真实程度。
普遍的误解是自恋者爱自己。在现实中，他们把爱导向别人对他们的印象。只爱印象的人是没有能力爱别人的，包括他自己。
但自恋者确实拥有与生俱来的爱与被爱的欲望。如果他不能爱自己，那就爱自己的映像吧。但要爱他的倒影——那必须是可爱的。因此，在永不满足的爱的冲动(我们都拥有)的驱使下，自恋者专注于投射一个可爱的形象，尽管这与他的自我形象(他“看待”自己的方式)是一致的。
自恋者保持这种形象，并为此投入资源和精力，有时会耗尽自己的精力，使自己在外部威胁面前变得脆弱。
但自恋者的形象最重要的特征是它的可爱性。
对于自恋者来说，爱可以与其他情感互换，比如敬畏、尊重、钦佩、关注，甚至是恐惧(统称为自恋供应)。因此，对他来说，一个能在别人身上激起这些反应的投影形象，既是“可爱的，也是被爱的”。这也像是自爱。
这种投射的图像(或一系列连续的图像)在产生自恋供应(NS)方面越成功，自恋者就越脱离真实的自我，与图像结合在一起。
我并不是说自恋者没有一个核心的“自我”。我想说的是，他更喜欢自己的形象——他毫无保留地认同的形象——而不是真实的自我。真我成为形象的奴隶。因此，自恋者并不自私——因为他的真我是瘫痪的、从属的。
自恋者不能完全满足自己的需要。恰恰相反，他忽视了它们，因为它们中的许多与他表面上的全能和无所不知相冲突。他不把自己放在第一位，而是把自己放在最后。他迎合身边每个人的需要和愿望——因为他渴望他们的爱和钦佩。正是通过他们的反应，他获得了一种独特的自我意识。在许多方面，他废除了自己——只是为了通过别人的眼光重新塑造自己。他是对自己真实需求最麻木不仁的人。
自恋者在这个过程中耗尽了自己的精神能量。这就是为什么他没有任何东西可以奉献给别人。这一事实，以及他无法从多方面去爱人类，最终把他变成了一个隐士。他的灵魂是坚固的，在这种坚固的安慰中，他小心而激烈地守卫着它的领土。他保护他认为构成他独立的东西。
为什么人们要纵容自恋者呢?更喜欢一种爱(针对图像)而不是另一种爱(针对自己)的“进化”和生存价值是什么?
这些问题折磨着自恋者。他错综复杂的头脑想出了最复杂的装置，而不是答案。
为什么人们要纵容自恋者，转移时间和精力，给他关注、爱和奉承呢?自恋者的答案很简单:因为他有资格这么做。他觉得无论他成功地从别人身上榨取什么，都是他应得的，甚至更多。实际上，他觉得自己被背叛了，受到了歧视，处于弱势地位，因为他认为自己没有得到公平的对待，他应该得到比他应得的更多。
他无限确信他的特殊地位使他值得不断的赞美和崇拜，充满了特殊的利益和特权，这与他事务的实际状况之间存在矛盾。对于自恋者来说，这种独特的地位不是由于他的成就而赋予他的，而仅仅是因为他存在。
自恋者认为自己的存在就足够独特，足以保证他期望从这个世界得到的那种待遇。这里存在着一个困扰自恋者的悖论:他从他的存在这一事实中获得他的独特感，而他又从相信他是独一无二的这一信念中获得他的存在感。
临床数据表明，这些伟大和独特的浮夸概念很少有任何现实基础。
一些自恋者是有良好记录的高成就者。他们中的一些人是他们社区的支柱。大多数情况下，他们是充满活力和成功的。尽管如此，他们仍然是可笑的浮夸和膨胀的个性，近乎滑稽和引发怨恨。
自恋者被迫利用他人来感受自己的存在。正是通过他们的眼睛和行为，他才能证明自己的独特和伟大。他是个习惯性的“人迷”。随着时间的推移，他开始把周围的人仅仅视为满足自己的工具，就像二维的卡通人物，在他辉煌的人生剧本中，线条微不足道。
他变得肆无忌惮，从不为自己所处环境的不断剥削所困扰，对自己行为的后果、对自己给他人造成的伤害和痛苦，甚至对他经常不得不忍受的社会谴责和制裁无动于衷。
当一个人不顾对自己和他人的严重影响，坚持一种功能失调、适应不良或完全无用的行为时，我们说他的行为是强迫性的。自恋者强迫性地追求自恋供给。自恋和强迫症之间的联系揭示了自恋心理的机制。
自恋者并没有错误的因果意识。他对自己的行为可能产生的结果以及可能要付出的代价并非视而不见。但他不在乎。
如果一个人格的存在是它在别人心中的反映的衍生品，那么这个人格就危险地依赖于这些人的感知。他们是自恋供给(NSS)的来源。批评和反对被解释为虐待狂式的对上述供给的抑制，以及对自恋者精神纸牌屋的直接威胁。
自恋者生活在一个要么全有，要么一无所有的世界里，总是在纠结“要么生存，要么毁灭”。他所进行的每一次讨论，每一个路人的每一个眼神，都在重申或怀疑他的存在。这就是为什么自恋者的反应看起来如此不成比例:他会对他所认为的对他自我凝聚力的危险做出反应。因此，每一个与自恋供应来源(另一个人)的微小分歧都被解释为对自恋者自我价值的威胁。
这是一个至关重要的问题，自恋者不能冒险。他宁愿犯错，也不愿继续没有自恋供应。他宁愿在根本不存在的情况下发现不赞成和不合理的批评，然后面对猝不及防的后果。
自恋者不得不调整他的环境，避免表达对他或他的行为和决定的批评和不赞成。他必须告诉周围的人，这些会激怒他，让他大发雷霆，把他变成一个经常脾气暴躁的人。他夸张的反应是对他们的不体贴和对他真实心理状态的无知的惩罚。
自恋者将自己的行为归咎于他人，指责他们惹他发脾气，并坚信“他们”应该为自己的“不当行为”受到惩罚。道歉——除非伴随着口头或其他羞辱——是不够的。自恋者的愤怒主要是用在对(通常是无伤大雅的)冒犯者(通常是想象出来的)刻薄的口头辞令上。
自恋者——有意或无意——利用他人来支撑他的自我形象，调节他的自我价值感。只要它们有助于实现这些目标，他就会高度重视它们，它们对他来说是有价值的。他只通过这个镜头看待他们。这是他无法爱别人的结果:他缺乏同理心，他认为有用，因此，他把别人仅仅视为工具。
如果他们不再“发挥作用”，如果，无论多么不经意地，他们使他怀疑自己虚幻的、不成熟的自尊——他们就会受到恐怖的统治。自恋者会继续伤害这些“不服从的人”。他贬低和羞辱他们。他表现出各种形式的侵略和暴力。他的行为发生了千变万化的变化，从高估(理想化)有用的人，到严重贬低有用的人。从生理上来说，自恋者厌恶那些被他认为“没用”的人。
从绝对的高估(理想化)到完全的贬低，这些快速的变化使得与自恋者建立长期的人际关系几乎不可能。
更为病态的自恋形式——自恋型人格障碍(NPD)——在美国DSM(美国精神病学协会出版的诊断与统计手册)和国际ICD(世界卫生组织出版的精神与行为障碍分类)的连续版本中都有定义。仔细检查这些临床观察的地质层及其解释是有用的。
1977年，DSM-III的标准包括:
- 对自己的高估(夸大才能和成就，表现出自以为是);
- 人际剥削(利用他人来满足自己的需要和欲望，在没有相互承诺的情况下期望得到优待);
- 拥有广阔的想象力(将不成熟和不受约束的幻想外化，“搪塞以弥补自我幻想”);
- 表现出高傲的沉着(除非自恋的自信受到动摇)，漠不关心，无动于衷，冷血无情;
- 有缺陷的社会良知(违背社会普遍存在的惯例，不重视个人的正直和他人的权利)。
将1977年版本与10年后采用的版本(在DSM-III-R中)进行比较，并在1994年(在DSM-IV中)和2000年(在DSM-IV- tr中)进行了扩展-点击这里阅读最新的诊断标准。
自恋者被描绘成一个怪物，一个无情的、剥削成性的人。然而，在内心深处，自恋者长期缺乏自信，并从根本上感到不满。这适用于所有自恋者。“补偿性”自恋者和“典型”自恋者之间的区别是虚假的。所有自恋者都是行走的伤疤组织，是各种虐待的结果。
从表面上看，自恋者可能显得不稳定和不稳定。但是，这并没有捕捉到他灵魂中充满痛苦和恐惧的贫瘠景象。他肆无忌惮、鲁莽的行为掩盖了他抑郁、焦虑的内心。
这种反差如何共存?
弗洛伊德(1915)提出了一个三边的人类心理模型，由本我、自我和超我组成。
根据弗洛伊德的理论，自恋者被他们的自我所支配，以至于本我和超我被中和了。在他职业生涯的早期，弗洛伊德认为自恋是介于自恋和爱慕之间的一个正常的发展阶段。后来，他得出结论，线性发展可能会被我们在婴儿期进化出爱一个物体(另一个人)的能力的努力所阻碍。
因此，弗洛伊德认为，我们中的一些人在力比多的发展中未能超越自爱的阶段。另一些人则认为自己是爱的对象。这种选择——专注于自我——是一种无意识的决定的结果，它放弃了一直令人沮丧和毫无回报的努力去爱别人和信任他们。
受虐失意的孩子认识到，他唯一可以信任的、永远可靠的、唯一可以爱而不被抛弃或伤害的“对象”就是他自己。
那么，病态自恋是言语、性、身体或心理虐待的结果(压倒性的观点)，还是相反，是宠坏孩子并将其偶像化的可悲结果(米伦，已故的弗洛伊德)?
如果人们同意对“滥用”采用一个更全面的定义，这场辩论就更容易解决。傲慢、窒息、溺爱、高估和崇拜孩子——也是父母虐待的形式。
这是因为，正如霍尼所指出的，被窒息和宠坏的孩子被非人化和工具化了。他的父母爱他不是因为他真实的样子，而是因为他们希望和想象中的他:实现他们的梦想和落空的愿望。孩子成了父母不满生活的容器，成了一种工具，成了他们试图把失败转化为成功、把屈辱转化为胜利、把挫折转化为幸福的神奇喷枪。
孩子们被教导放弃现实，接受父母的幻想。这样一个不幸的孩子觉得自己无所不能、无所不知、完美而又才华横溢，值得崇拜，理应得到特殊对待。通过不断地与残酷的现实打交道而磨练出来的能力——同理心、同情心、对自己的能力和局限性的现实评估、对自己和他人的现实期望、个人界限、团队合作、社交技能、毅力和目标导向，更不用说推迟满足和努力实现它的能力——都是缺乏或完全缺失的。
这种从孩子成长为成年人的人，认为没有必要在自己的技能和教育上投入资源，相信自己与生俱来的天赋就足够了。他觉得自己有资格只是因为存在，而不是因为实际做了什么(就像过去的贵族那样，他们觉得自己有资格不是因为自己的优点，而是因为天生的权利不可避免、注定的结果)。自恋者不是精英，而是贵族。
这样的心理结构是脆弱的，容易受到批评和不同意见的影响，在不断遭遇严酷和不宽容的世界时很脆弱。在内心深处，两种自恋者(那些被“经典的”谩骂所造成的和那些被偶像化的)都觉得自己不称职、虚伪、自卑，应该受到惩罚。
这是米隆的错误。他区分了几种类型的自恋者。他错误地认为，“典型的”自恋者是父母高估、偶像化和溺爱的结果，因此，他们拥有至高无上的、不受挑战的自信，没有任何自我怀疑。
根据米伦的说法，“补偿性”自恋者会成为自我怀疑、自卑感和自我惩罚的受虐欲望的牺牲品。
然而，这种区分是错误的，也是不必要的。从心理动力学的角度来看，病态自恋只有一种类型——尽管它有两种发展路径。所有自恋者都被根深蒂固的(尽管有时没有意识到的)不足感、对失败的恐惧、被惩罚的受虐欲、波动的自我价值感(由NS调节)和压倒性的虚假感所包围。
在所有自恋者的童年早期，有意义的他人对他们的接受是不一致的。只有当自恋者想要满足自己的需求时，他们才会关注他们。当这些需求不再迫切或不存在时，他们倾向于忽视他——或积极地虐待他。
自恋者过去受虐的经历教会他为了逃避这种痛苦的接近-回避钟摆而避免更深层次的关系。为了保护自己不受伤害，不被抛弃，他把自己与周围的人隔离开来。他会往里挖，而不是跳出来。
当孩子们经历这个难以置信的阶段时。我们都会反复测试身边的人(前面提到的对象)。这是“初级自恋阶段”。与父母或照顾者(主要对象)的积极关系确保了向“对象之爱”的平稳过渡。这孩子放弃了他的自恋。
放弃一个人的自恋是很难的。自恋是诱人的、舒缓的、温暖的、可靠的。它总是存在，无所不在。它是根据个人的需要量身定制的。爱自己，就拥有了完美的爱人。需要充分的理由和强大的力量——统称为“父母的爱”——来激励孩子放弃自恋。
为了能够爱他的父母，孩子超越了最初的自恋。如果他们是自恋者，他们会让他陷入理想化(高估)和贬值周期。它们不能可靠地满足孩子的需要。换句话说，他们让他沮丧。他逐渐意识到他不过是一个玩具，一个工具，一个达到目的的手段——他父母的满足。
这个令人震惊的启示改变了萌芽中的自我。孩子对父母形成强烈的依赖(而不是依恋)。这种依赖实际上是恐惧的结果，是攻击性的镜像。在弗洛伊德的说法(精神分析)中，我们说孩子可能会发展出加重的口头注视和退缩。简单地说，我们很可能会看到一个迷失、恐惧、无助、愤怒的孩子。
但孩子毕竟是孩子，他与父母的关系对他来说至关重要。
因此，他抗拒他对虐待他的照顾者的自然反应，并试图化解他的力比多和攻击性的感觉和情绪。通过这种方式，他希望修复与父母之间受损的关系(这种关系从未真正存在过)。因此，原始的虚构，所有未来自恋幻想的母亲。在他戒备森严的头脑中，孩子把超我变成了一个理想化的、施虐的亲子关系。反过来，他的自我变成了一个被憎恨、被贬低的父母。
家庭是各种支持的主要源泉。它调动了心理资源，减轻了情感负担。它允许分担任务，提供物质供应和认知训练。它是主要的社交媒介，鼓励吸收信息，其中大部分是有用的和可适应的。
父母和孩子之间的这种劳动分工对个人成长和适当的适应都是至关重要的。孩子必须感觉到，就像他在一个正常运转的家庭中一样，他可以毫无防备地分享他的经历，他得到的反馈是开放和公正的。唯一可以接受的“偏见”(通常是因为它与外界的反馈是一致的)是家庭的一套信念、价值观和目标，最终通过模仿和无意识的认同被孩子内化。
所以，家庭是身份认同和情感支持的第一个也是最重要的来源。它是一个温室，在那里孩子感到被爱、被关心、被接纳和安全——这是发展个人资源的先决条件。在物质层面上，家庭应该提供基本的必需品(最好还有更多)、身体照顾和保护，以及危机期间的避难所和住所。
母亲(主要对象)的角色经常被讨论。父亲的角色大多被忽视，甚至在专业文献中也是如此。然而，最近的研究证明了他对孩子有序和健康发展的重要性。
父亲参与日常的照顾，是智力的催化剂，他鼓励孩子发展自己的兴趣，并通过操纵各种工具和游戏来满足他的好奇心。他是权威和纪律的来源，是边界的设定者，执行和鼓励积极的行为，消除消极的行为。
父亲还提供情感支持和经济保障，从而稳定了家庭单位。最后，他是男孩男性化取向和身份认同的主要来源——他以男性的身份给予女儿温暖和爱，而不超出社会允许的限度。
我们可以有把握地说，自恋者的家庭和他一样严重混乱。病态自恋在很大程度上反映了这种功能障碍。这样的环境滋生了自我欺骗。自恋者的内心对话是“我和父母的关系很好。这是我的错——我的情绪、感觉、攻击性和激情的错——这段关系没有成功。因此，我有责任做出补偿。我将构建一个故事，在这个故事中，我既受到爱，又受到惩罚。在这个脚本中，我将为自己和父母分配角色。这样，一切都会好起来的，我们都会很开心。”
由此开始了高估(理想化)和贬值的循环。施虐者和受虐者的双重角色(超我和自我)，父母和孩子，渗透在自恋者与他人的所有互动中。
随着人际关系的发展，自恋者会经历角色的颠倒。在一段关系的开始，他是需要关注、认可和钦佩的孩子。他变得依赖。然后，在第一个不赞成的迹象(真实的或想象的)，他就变成了一个公开的施虐狂，惩罚和施加痛苦。
人们普遍认为，在儿童心理发展的关键节点上的损失(真实的或感知的)会迫使他参考自己来培养和满足。孩子不再信任他人，他培养爱慕对象或理想化的能力也会受到阻碍。他总是觉得只有他自己才能满足他的情感需求。
他剥削人，有时是无意的，但总是残酷无情的。他用它们来证实他宏伟的自画像的准确性。
自恋者通常是无法治疗的。他最清楚。他觉得自己比他的治疗师更优秀，也比一般的心理学更优秀。他只有在经历了重大的生活危机后才会寻求治疗，而这直接威胁到他的预期和感知形象。即使这样，他也只希望恢复以前的平衡。
自恋者的心理治疗就像战场。他冷漠而疏离，以无数种方式展示他的优越感，怨恨他认为是对他内心圣殿的入侵。他被任何关于他的个性或行为上的缺陷或功能障碍的暗示所冒犯。自恋者就是自恋者就是自恋者——即使他在自己的世界和世界观破碎的情况下寻求帮助。
附录:客体关系理论与自恋
奥托·克恩伯格(1975、1984、1987)不同意弗洛伊德的观点。他认为“客体性力比多”(指向物体的能量，有意义的人，婴儿附近的人)和“自恋性力比多”(指向作为最直接和最令人满意的客体的自我的能量)之间的区分是虚假的。
孩子的自恋是正常的还是病态的，取决于对自我的表征(粗略地说，是孩子在脑海中形成的自我形象)和对物体的表征(粗略地说，是孩子在脑海中形成的他人形象，基于他所能获得的所有情感和客观信息)之间的关系。它也依赖于自我的表象与真实的、外在的、“客观的”客体之间的关系。
再加上这些与力比多和攻击性有关的本能冲突(这些非常强烈的情绪在孩子身上引起了强烈的冲突)，一个关于病态自恋形成的全面解释就出现了。
克恩伯格的自我概念与弗洛伊德的自我概念密切相关。自我依赖于无意识，无意识对所有心理功能施加持续的影响。因此，病态自恋反映了一种对病态结构的自我的力比多投资，而不是对正常的、完整的自我结构的力比多投资。
自恋者之所以痛苦，是因为他的自我被贬低了，或者他专注于攻击。这样一个自我的所有客体关系都是扭曲的:它脱离了真实的客体(因为它们经常伤害他)，分离、压抑或投射。自恋不仅仅是对早期发展阶段的一种迷恋。它并不局限于无法发展内在精神结构。它是对自我畸形结构的一种主动的、力比多的投资。
弗朗茨·科胡特(Franz Kohut)认为，自恋是父母未能满足孩子理想化和浮夸(例如，无所不能)的需求的最终产物。
理想化是导致自恋的重要发展路径。孩子将父母形象的理想化方面(科胡特的术语是Imagos)与父母形象中被客体力比多(孩子将他为客体保留的能量投入其中)注入的那些广泛部分融合在一起。
这对每个连续阶段的再内化过程(孩子将物体及其图像重新引入脑海的过程)产生了巨大而重要的影响。通过这些过程，人格的两个永久核心被构建:
- 基本的，中和性的心理结构，还有
- 理想的超我
他们都以一种投入的本能的自恋为特征(投入的本能的自爱的能量)。
起初，孩子会把父母理想化。随着他的成长，他开始注意到他们的缺点和恶习。他从父母的形象中抽离了部分理想化的力比多，这有利于超我的自然发展。在整个发展过程中，儿童心理的自恋部分仍然很脆弱。这在很大程度上是正确的，直到“孩子”重新内化了理想的父母形象。
而且，在俄狄浦斯期(甚至在潜伏期和青春期)，精神装置的构造本身也会被创伤性缺陷和客体丧失所篡改。
同样的效果也可以归因于物品带来的创伤性失望。
因此，导致NPD形成的干扰可以分为:
- 与理想物体关系的早期扰动．这些导致了人格的结构性弱点，从而发展出缺乏和/或功能失调的刺激过滤机制。个体维持基本的自恋人格稳态的能力被破坏了。这样的人患有扩散性自恋的脆弱性。
- 晚年发生的一种干扰——但仍是前恋母情结-影响俄狄浦斯之前形成的控制、引导和中和驱动力和冲动的基本机制。干扰的本质必须是与理想对象的创伤性相遇(例如重大失望)。这种结构性缺陷的症状表现是倾向于将驱力衍生品和内部和外部冲突重新性化，要么以幻想的形式，要么以越轨行为的形式。
- 在恋母情结甚至早期潜伏期形成的一种干扰-抑制超我理想化的完成。在前俄狄浦斯后期和俄狄浦斯阶段，与理想对象相关的失望尤其如此，在这个阶段，新内化对象的部分理想化的外部平行物被创伤性地摧毁了。
这样的人拥有一套价值观和标准，但他总是在寻找理想的外部人物，他渴望从他们那里得到肯定和领导，而他无法从他不够理想化的超我那里得到肯定和领导。
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APA的参考
Vaknin, S.(2008年11月4日).《自恋者的灵魂:艺术现状》，HealthyPlace。于2022年10月23日从//www.5wetown.com/personality-disorders/malignant-self-love/soul-of-a-narcissist-intro获取