连环杀手和大规模杀手作为一种文化建构

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厄丝贝特·巴托里伯爵夫人是一位美丽得令人窒息的女子，受过不同寻常的良好教育，嫁给了著名的布拉姆·斯托克的弗拉德·德古拉的后裔。1611年，她在匈牙利因屠杀612名年轻女孩而受到审判——尽管她是贵族，但没有被定罪。真实的数字可能是40-100，但伯爵夫人在日记中记录，在她的庄园被突袭时，发现了610多名女孩和50具尸体。

早在她迷恋卫生之前，伯爵夫人就以不人道的虐待狂而臭名昭著。有一次，她命令把一个健谈的仆人的嘴缝好。据传，在她童年的时候，她目睹了一个吉普赛人被缝进马的肚子里，任其自生自死。

这些女孩并没有被直接杀害。它们被关在地牢里，被反复地刺、戳、刺、割。伯爵夫人可能在活着的时候咬过他们身上的肉块。据说她用他们的血洗澡，错误地认为这样可以延缓衰老过程。

她的仆人被处死，尸体被焚烧，骨灰被撒撒。作为皇室成员，她只能呆在卧室里，直到1614年去世。在她死后的一百年里，根据皇家法令，在匈牙利提起她的名字都是犯罪。

像Bathory这样的案例，戳破了连环杀手是现代——甚至后现代——现象、文化-社会建构、城市异化的副产品的假设，Althusserian质询，以及媒体美化。事实上，连环杀手在很大程度上是这样使，不是天生的。但每一种文化和社会都孕育了他们，每一个时期的特质、个人环境和基因构成都塑造了他们。

尽管如此，每一批连环杀手都反映和体现了当时社会环境的病态、时代精神的堕落和“自由文化”的恶性。武器的选择、受害者的身份和范围、谋杀的方法、尸体的处理、地理位置、性变态和性反常行为——所有这些都受到了凶手的环境、教养、社区、社交、教育、同伴群体、性取向、宗教信仰和个人叙述的影响和启发。《天生杀手》、《人咬狗》、《模仿者》和《汉尼拔·莱克特》系列电影都抓住了这个事实。

连环杀手是恶性的本质和精髓自恋．

然而，在某种程度上，我们都是自恋者。初级自恋是一个普遍的、不可避免的发展阶段。自恋的特征很普遍，而且往往在文化上得到宽恕。从这个意义上说，连环杀手只是我们透过玻璃的倒影。

在他们的书中现代生活中的人格障碍，西奥多·米伦和罗杰·戴维斯将病态自恋归因于“一个强调个人主义和以牺牲社会为代价的自我满足的社会……在个人主义文化中，自恋者是“上帝给世界的礼物”。在一个集体主义社会中，自恋者是‘上帝给集体的礼物’”。拉施这样描述自恋的风景(在“《自恋文化:期望递减时代的美国生活》”,1979):

“新的自恋者所困扰的不是内疚，而是焦虑。他不寻求将自己的确定性强加于人，而是寻求生活的意义。他从过去的迷信中解放出来，甚至怀疑自己存在的真实性。他的性态度是宽容的，而不是清教徒式的，尽管他从古老的禁忌中解放出来并没有给他带来性的安宁。

他在要求得到认可和赞扬时竞争激烈，他不信任竞争，因为他不自觉地把竞争与肆无忌惮的破坏冲动联系在一起……他怀有强烈的反社会冲动。他赞扬对规章制度的尊重，因为他暗自相信，这些规章制度并不适用于他自己。占有欲是指他的欲望没有限制，他……要求立即得到满足，生活在一种不安的状态中，永远得不到满足的欲望。”

自恋者明显缺乏同理心、轻率的剥削欲、浮夸的幻想和毫不妥协的权利意识，使他把所有的人都当作物品对待(他把人“物化”)。自恋者要么将他人视为自恋供给(关注、奉承等)的有用渠道和来源，要么将他人视为自己的延伸。

同样，连环杀手经常残害受害者，并带着战利品潜逃——通常是身体的一部分。他们中的一些人已经知道吃掉他们撕下的器官——这是一种与死者融合并通过消化吸收他们的行为。他们对待受害者就像孩子对待布娃娃一样。

杀死受害者——通常是在谋杀发生前拍下他或她的影像——是对其施加完全、绝对和不可逆转的控制的一种形式。这个连环杀手渴望在他精心设计的静止完美中“冻结时间”。受害者一动不动，毫无防备。凶手获得了长久以来寻求的“物体永久性”。受害者不太可能跑到连环杀手身边，也不太可能像杀手早期的生活对象(如他的父母)那样消失。

在恶性自恋中，自恋者的真实自我被一个虚假的构念所取代，这个构念充满了全能、无所不知和无所不在。自恋者的思维是神奇而幼稚的。他觉得自己的行为不受影响。然而，这显然是超人般的坚韧的来源，也是自恋者的阿喀琉斯之踵。

自恋者的性格是混乱的。他的防御机制很原始。整个大厦摇摇欲坠地平衡在否认、分裂、投射、合理化和投射认同的支柱上。自恋的伤害——生活危机，比如被抛弃、离婚、经济困难、监禁、公众指责——会让整个事情崩溃。自恋者经不起拒绝、唾弃、侮辱、伤害、抵制、批评或反对。

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同样，连环杀手正拼命避免与他的欲望对象的痛苦关系。他害怕被抛弃，害怕被羞辱，害怕暴露自己的本性，害怕被抛弃。许多杀手经常与受害者的尸体发生性关系——这是亲密关系的终极形式。物化和切割允许不受挑战的占有。

缺乏同理心的能力，充斥着高傲的优越感和独特感，自恋者无法设身处地为别人着想，甚至无法想象这意味着什么。对于自恋者来说，作为人类的体验本身是陌生的，他发明的虚假自我总是在前面，将他与人类情感的丰富盔甲隔离开来。

因此，自恋者认为所有的人都是自恋者。许多连环杀手认为杀人是世界的规律。如果可以或者有机会，每个人都会杀人。这样的杀手相信他们对自己的欲望更诚实、更开放，因此在道德上更优越。他们鄙视别人，认为他们是顺从的伪君子，被傲慢的体制或社会吓倒。

自恋者试图使整个社会——尤其是有意义的人——适应他的需要。他认为自己是完美的缩影，是衡量每个人的标尺，是值得效仿的优秀标杆。他扮演着大师、圣人、“心理治疗师”、“专家”、人类事务的客观观察者的角色。他诊断身边人的“缺点”和“病态”，并“帮助”他们“改进”、“改变”、“发展”和“成功”——也就是说，符合自恋者的愿景和愿望。

连环杀手还“改善”他们的受害者——被杀害的亲密物品——通过“净化”他们，消除他们的“不完美”，使他们失去人格和人性。这种类型的杀手把受害者从堕落和堕落中拯救出来，从邪恶和罪恶中拯救出来，简而言之，从比死亡更糟糕的命运中拯救出来。

凶手的狂妄自大在这个阶段表现得很明显。他声称自己拥有或有权获得更高的知识和道德。凶手是一种特殊的存在，而受害者是被“选中”的，应该对此心存感激。凶手常常觉得受害者的忘恩负义令人恼火，尽管很不幸，这是可以预见的。

在他的开创性著作《性变态》(原名:《性精神变态》)中，引用了唐纳德·拉姆贝尔德《开膛手杰克》一书，克拉夫特-艾宾提出了这样的观察:

"谋杀中为作乐而产生的变态冲动，并不仅仅是为了给受害者造成痛苦和最严重的伤害——死亡，而是这种行为的真正意义，在某种程度上，在于模仿，尽管扭曲成一种可怕的、可怕的形式，即堕落的行为。正是由于这个原因，一个重要的组成部分……是使用锋利的切割武器;受害者必须被刺穿，被撕开，甚至被切碎…主要的伤口发生在腹部，在许多情况下，致命的伤口从阴道延伸到腹部。男孩的阴道甚至是人造的……人们也可以将拜物教的元素与黑客攻击的过程联系起来……因为身体的一部分被切除了…做成了一个收藏。”

然而，连环变态杀手的性取向是自我导向的。他的受害者是道具，延伸物，助手，物品和符号。他在仪式上与他们互动，在行为之前或之后，将他病态的内心对话转化为自洽的无关教义问答。自恋者同样会自恋。在性行为中，他只是用其他活着的人的身体自慰。

自恋者的生活是一个巨大的重复复合体。在注定要失败的尝试中，自恋者求助于有限的应对策略、防御机制和行为。他试图在每一段新的关系和互动中重现他的过去。不可避免的是，自恋者总是要面对同样的结果。这种反复出现只会强化自恋者僵化的反应模式和根深蒂固的信念。这是一个恶性的、棘手的循环。

相应地，在一些连环杀手的案例中，谋杀仪式似乎重现了早期与有意义的对象的冲突，如父母、权威人物或同龄人。不过，重播的结果与原版不同。这一次，凶手控制了局面。

杀人使他能够对他人施加虐待和创伤，而不是被虐待和创伤。他智取并嘲弄权威人物，例如警察。就凶手而言，他只是在“报复”社会对他所做的一切。这是一种诗意的正义，是一种书籍的平衡，因此，这是一件“好事”。谋杀是一种宣泄，让凶手释放出迄今为止被压抑和病态转化的攻击性——以仇恨、愤怒和嫉妒的形式。

但不断加剧的流血并没有缓解凶手极度的焦虑和抑郁。他试图通过被抓住和惩罚来证明他的消极内向和施虐的超我是正确的。连环杀手通过与执法机构和媒体互动，为他们提供关于他的身份和下落的线索，收紧了套在他脖子上的众所周知的套索。当被逮捕时，大多数连环杀手都会有一种如释重负的感觉。

连环杀手并不是唯一的物化者——那些把别人当作对象的人。在某种程度上，各种领导人——政治的、军事的或企业的——都是这样做的。在一系列要求苛刻的职业中——外科医生、医生、法官、执法人员——物化能有效地抵御随之而来的恐惧和焦虑。

然而，连环杀手是不同的。他们代表着双重的失败——作为成熟的、有生产力的个体，他们自身的发展，以及他们成长的文化和社会。在病态的自恋文明中，社会失范现象激增。这样的社会滋生了恶性的客观化者——缺乏同理心的人——也被称为“自恋者”。

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采访(Brandon Abear的高中项目)

1 -大多数连环杀手都是病态自恋狂吗?两者之间有很强的联系吗?病态自恋者比正常人更有可能成为连环杀手吗?

答:学术文献、连环杀手的传记研究，以及坊间证据都表明，连环杀手和大规模杀手遭受人格障碍他们中的一些人还患有精神病。B类人格障碍，例如反社会型人格障碍(精神变态者和反社会者)边缘型人格障碍，以及自恋型人格障碍似乎很普遍，但其他人格障碍，尤其是偏执,分裂型，甚至精神分裂症患者-也有代表。

2 -希望伤害他人，强烈的性想法，以及类似的不恰当的想法确实出现在大多数人的头脑中。是什么让连环杀手能够放弃这些抑制呢?你是否相信病态的自恋和物化是主要原因，而不是这些连环杀手天生“邪恶”?如果是，请解释。

答:希望伤害他人和强烈的性念头并不是天生不合适的。这完全取决于上下文。例如:想要伤害虐待过你的人是一种健康的反应。有些职业就是建立在这种伤害他人的欲望之上的(例如，军队和警察)。

连环杀手和我们其他人的区别在于他们缺乏冲动控制能力，因此，他们会以社会无法接受的环境和方式来表达这些冲动和冲动。你正确地指出，连环杀手也物化他们的受害者，把他们仅仅当作满足的工具。这可能与连环杀手和大规模杀手缺乏同理心，无法理解受害者的“观点”有关。共情缺失是自恋型和反社会型人格障碍的一个重要特征。

“邪恶”不是一个心理健康的概念，也不是心理健康专业使用的语言的一部分。这是一种受文化限制的价值判断。在一个社会被认为是“邪恶”的事情，在另一个社会被认为是正确的事情。

在他的畅销书《说谎的人》中，斯科特·派克声称自恋者是邪恶的。他们是吗?

在这个道德相对主义的时代，“邪恶”的概念是含糊不清的。《牛津哲学指南》(牛津大学出版社，1995)这样定义它:“由道德错误的人类选择所导致的痛苦。”

一个人(道德行为人)必须符合以下条件:

1. 他能够并且确实有意识地在(道德上的)对与错之间做出选择，并且不断地、始终如一地倾向于后者;
2. 他会按照自己的选择行事，而不考虑对自己和他人的后果。

显然，邪恶是有预谋的。弗朗西斯·哈奇森和约瑟夫·巴特勒认为，邪恶是追求自己的利益或事业而牺牲他人的利益或事业的副产品。但这忽略了在同样有效的备选方案中进行有意识选择的关键因素。此外，人们常常追求邪恶，即使它损害了他们的福祉，阻碍了他们的利益。受虐者甚至喜欢这种确保相互毁灭的狂欢。

自恋者只能部分满足这两个条件。beplay手机app下载他们的邪恶是功利的。只有当恶意能确保某种结果时，他们才是邪恶的。有时，他们会有意识地选择道德上的错误——但并非总是如此。他们会按照自己的选择行事，即使这会给别人带来痛苦和痛苦。但如果要承担后果，他们绝不会选择作恶。他们恶意行事是因为这样做是有利的，而不是因为这是“他们的本性”。

自恋者能够明辨是非，辨别善恶。为了追求自己的利益和事业，他有时会选择作恶。缺乏同理心，自恋者很少后悔。因为他觉得自己有资格，所以剥削别人是他的第二天性。事实上，自恋者会漫不经心地、不假声色地谩骂别人。

自恋者物化人，把人当作消耗品，用完就丢弃。诚然，这本身就是邪恶的。然而，正是自恋虐待的机械、轻率、无情的面孔——缺乏人类的激情和熟悉的情感——使得它如此陌生、如此可怕、如此令人厌恶。

我们常常对自恋者的行为感到震惊，而不是他的行为。在缺乏足够丰富的词汇来捕捉自恋堕落光谱的微妙色彩和等级的情况下，我们默认使用习惯性的形容词，如“好”和“坏”。这种智力上的懒惰使这种有害的现象和受害者失去了正义。

注:为什么我们被邪恶和作恶的人所吸引?

通常的解释是，一个人着迷于邪恶和作恶的人，因为通过他们，他间接地表达了自己个性中被压抑的、黑暗的和邪恶的部分。根据这一理论，作恶之人代表了我们自我的“影子”地狱，因此，他们构成了我们反社会的另一个自我。被引诱到邪恶中是一种反抗现代生活中的社会束缚和束缚的行为。这是我们的化身博士和化身先生的模拟合成。这是对我们内心恶魔的一种宣泄和驱除。

然而，即使是对这种说法的粗略研究也会发现它的缺陷。

邪恶绝不被认为是我们心灵中熟悉的、虽然被压抑的元素，它是神秘的。尽管恶棍占据优势，但他们经常被贴上“怪物”的标签——不正常的，甚至是超自然的失常。汉娜·阿伦特(Hanna Arendt)用了两部厚厚的大部头著作才提醒我们，邪恶是平庸的、官僚的，而不是恶魔般的、无所不能的。

在我们心中，邪恶和魔法是交织在一起的。罪人似乎与某种另类的现实联系在一起，在那里人类的法律被搁置了。施虐，无论多么可悲，也是令人钦佩的，因为它是尼采的超人的储备，是个人力量和韧性的指示器。铁石心肠比肉欲更持久。

纵观人类历史，残暴、无情和缺乏同理心被奉为美德，并被奉为军队和法院等社会机构的神圣之物。社会达尔文主义的学说以及道德相对主义和解构主义的出现都摒弃了伦理绝对主义。对与错之间的粗界线变得稀薄、模糊，有时甚至消失了。

如今，邪恶只不过是另一种娱乐形式，一种色情作品，一种血腥的艺术。坏人活跃了我们的八卦，为我们单调的生活增添了色彩，把我们从沉闷的生活及其相关的压抑中解救出来。这有点像集体自残。自残者报告说，用剃须刀片把自己的肉分开，让他们觉得自己还活着，而且被唤醒了。在我们这个合成的宇宙中，邪恶和血腥让我们接触到真实的、原始的、痛苦的生活。

我们觉醒的脱敏阈值越高，吸引我们的邪恶就越深刻。就像我们的刺激成瘾者一样，我们增加了剂量，消费了更多的恶毒、罪恶和不道德的故事。因此，作为旁观者，我们安全地保持我们的道德至上感和自以为是，即使我们沉湎于最恶劣的罪行的最细微的细节。

3 -正如你在文章中所说，病态自恋似乎会随着年龄的增长而“衰退”。你觉得这也适用于连环杀手的冲动吗?

答:事实上，我是这么说的在我的文章中在极少数情况下，表现为反社会行为的病态自恋会随着年龄的增长而消退。统计数据显示，年龄较大的重罪犯的犯罪倾向有所下降。然而，这似乎不适用于大规模和连环杀手。这一群体的年龄分布存在偏差，因为他们中的大多数人是在早年被发现的，但也有许多是中年甚至老年犯罪者。

连环杀手(和病态自恋)是由他们的环境、基因，还是两者的结合造成的?

答:没人知道。

人格障碍是遗传特征的结果吗?他们是由虐待和创伤性的成长带来的吗?或者，也许它们是两者交汇的可悲结果?

为了确定遗传的作用，研究人员采取了一些策略:他们研究了出生时分离的同卵双胞胎、在相同环境中长大的双胞胎和兄弟姐妹，以及患者的亲属(通常跨越一个大家庭的几代人)中类似精神病理的发生情况。

很明显，双胞胎——无论是分开长大的还是一起长大的——显示出相同的人格特征相关性，0.5 (Bouchard, Lykken, McGue, Segal，和Tellegan, 1990)。甚至连态度、价值观和兴趣也被证明受到遗传因素的高度影响(Waller, Kojetin, Bouchard, Lykken, et al.， 1990)。

对文献的回顾表明，某些人格障碍(主要是反社会型和分裂型人格障碍)的遗传成分很强(Thapar和McGuffin, 1993)。尼格和戈德史密斯在1993年发现了分裂样人格障碍和偏执型人格障碍与精神分裂症之间的联系。

《人格病理学维度评估》的三位作者(李甫利、杰克逊和施罗德)在1993年与张志强联手，研究了人格维度中的18个是否可遗传。他们发现，某些人格特征在世代间复发的40%到60%可以用遗传来解释:焦虑、冷漠、认知扭曲、强迫、认同问题、对立、拒绝、限制表达、社交回避、寻求刺激和多疑。这些特质中的每一个都与人格障碍有关。因此，该研究间接地支持了人格障碍是遗传的假设。

这将在很大程度上解释为什么在同一个家庭，同样的父母和相同的情感环境中，一些兄弟姐妹会有人格障碍，而另一些则完全“正常”。当然，这表明一些人有发展人格障碍的遗传倾向。

尽管如此，这个经常被吹捧的先天和后天的区别可能只是一个语义问题。

正如我在书中所写的，”恶性的自爱-自恋重新审视"：

“当我们出生时，我们不过是基因及其表现的总和。我们的大脑——一个物理物体——是精神健康及其紊乱的居所。不借助身体，特别是大脑，就无法解释精神疾病。如果不考虑我们的基因，就无法研究我们的大脑。因此，对于我们的精神生活，任何不考虑遗传组成和神经生理学的解释都是缺乏的。这种缺乏理论不过是文学叙事。例如，精神分析常常被指责脱离了物质现实。

我们的基因包袱让我们看起来像一台个人电脑。我们是一台万能的机器。通过正确的规划(条件反射、社交、教育、教养)，我们可以成为任何东西。只要有合适的软件，计算机就能模仿任何其他类型的离散机器。它可以播放音乐，播放电影，计算，打印，绘画。与电视机相比，它的构造和预期只能做一件事。它有单一的目的和单一的功能。我们人类与其说是电视机，不如说是电脑。

的确，单基因很少能解释任何行为或特征。即使是最微小的人类现象，也需要一系列协调的基因来解释。这里的“赌博基因”和那里的“攻击基因”的“发现”，都被更严肃、更不喜欢公开的学者们嘲笑。然而，似乎即使是冒险、鲁莽驾驶和强迫性购物等复杂行为也有遗传基础。”

人还是怪物?

答:当然是男人。没有怪物，除了在幻想中。连环杀手和大规模杀手只是“人类”无限光谱中的小点。正是这种熟悉感——他们与你我之间只有极微小的差别——让他们如此迷人。在我们每个人的内心深处都有一个杀手，被社交的束缚着。当环境发生变化并允许其表达时，杀戮的欲望不可避免地、不可避免地爆发。

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