自恋者和自省

问题:

自恋者有自省能力吗?他们能分辨出虚假的自我从他们的真实身份?这对他们的治疗过程有帮助吗?

答:

Nathan Salant-Schwartz的一段话，选自《自恋与性格转变》[90-91页]。内城书局，1985]

“在心理学上，影子或映像承载着自我的形象——而不是自我。让NPD患者对着镜子研究自己的脸，这很有趣，甚至在心理治疗上也很有用。通常，他们会看到一个拥有巨大权力和效率的人，而这恰恰是他们所缺乏的品质。因为尽管他们可能会用自己的精力和个人品质压倒别人，但他们自己却感觉没有效率。

那西塞斯必须拥有他理想化的形象;他不能允许它的差异性，因为那将对他的基本设计构成太大威胁，不能反映他自己。因此，突然转换:“我是被求爱还是求爱?”那西塞斯的性欲很快就从理想化变成了镜像形式，用精神分析的术语来说，这显示了他无法挽回的膨胀，以及他浮夸的自我是如何获得控制的。”

抛开荣格的说法不谈，作者似乎是在——相当诗意地——描述真我和假我之间的基本关系。没有一个理论家会忽视这种二分法，这是恶性自恋最基本的原因。

真我与弗洛伊德的自我是同义的。它因虚假自我而萎缩、破败、窒息和边缘化。自恋者不区分他的自我和他的自我。他没有能力这样做。他把他的自我功能降格给外部世界。他的虚假自我是一种发明，是一种发明的反映。

因此，自恋者并不“存在”。自恋者是一个松散的联盟，基于一种恐怖的平衡，介于虐待狂、理想化的超我和浮夸、操纵欲强的假我之间。这两者只在机械上相互作用。自恋者是寻求自恋供给的机器人。没有机器人能够自省，即使有镜像的帮助也不行。

自恋者通常认为自己是机器(“自动机隐喻”)。他们会说“我的大脑很神奇”或者“我今天工作不正常，我的效率很低。”他们衡量事物，不断比较表现。他们对时间和时间的使用有敏锐的意识。自恋者的脑袋里有一个计量器，它滴答滴答地响着，一个自我责备和浮夸的、无法实现的幻想的节拍器。

自恋者喜欢用自动机来思考自己，因为他发现自动机在美学上很有吸引力，因为它们精确、公正，以及对抽象的和谐体现。机器如此强大，如此没有感情，不倾向于伤害弱者。

自恋者经常用第三人称单数自言自语。他觉得这使他的思想变得客观，使它们看起来像是来自外部。自恋者的自尊是如此之低，为了得到信任，他不得不伪装自己，隐藏自己。这是自恋者有害的、无所不在的反存在艺术。

因此，自恋者体内有他的金属体质、他的机器人面容、他的超人知识、他内心的计时员、他的道德理论以及他自己的神性——他自己。

有时自恋者确实会对自己的困境有自我意识和认识——尤其是在经历人生危机(离婚、破产、监禁、事故、严重疾病或爱人去世)之后。但是，在缺乏情感关联和感觉的情况下，这种单纯的认知觉醒是无用的。它并没有形成一种洞察力。光靠枯燥的事实无法带来任何改变，更不用说治愈了。

自恋者经常进行“灵魂探索”。但他们这么做只是为了优化他们的表现，最大化自恋供应的来源数量，以及更好地操纵他们的环境。他们把自省看作是一种不可避免的、在智力上令人愉快的维持生活的杂务。

自恋者的自省是没有感情的，类似于他的“好”和“坏”的清单，没有任何改变的承诺。它不会增强他的同理心，也不会抑制他利用他人的倾向，并在他人无用时抛弃他们。这并没有削弱他强烈而愤怒的权利意识，也没有削弱他浮夸的幻想。

自恋者的自省是一种徒劳而枯燥的记账练习，是一种没有灵魂的精神官僚主义，以其自身的方式，甚至比另一种选择更令人不寒而栗:自恋者幸福地没有意识到自己的混乱。

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