形式和恶性形式比喻正确的艺术家

和其他浪漫主义者突变

每一个类型的人类活动都有恶性等价的。

追求幸福的权利,财富的积累,行使权力,爱一个人的自我都是工具的斗争中生存,因此,是值得称道的。他们这样做,然而,有恶性同行:追求快乐(享乐主义),贪婪和贪婪表现在犯罪活动,凶残的独裁政权自恋。

区分恶性肿瘤从良性版本的吗?

进而,他们是很难分辨的。方法是一个犯罪不同于商业大亨吗?很多人会说没有区别。不过,社会对待这两个不同的和已经成立了独立的社会机构,以适应这两个人类的类型和他们的活动。

它仅仅是一个道德或哲学的判断吗?我认为不是。

似乎躺在上下文的区别。当然,犯罪和商人都有同样的动机(有时,沉迷):赚钱。有时他们都采用相同的技术,采用相同的场馆的行动。但在社会、道德、哲学、伦理、历史和传记上下文他们操作吗?

仔细检查他们的攻击暴露了他们之间不可逾越的鸿沟。只在追求金钱的犯罪行为。他没有其他的考虑、思想、动机和情感,没有时间,没有不可告人的或外部目标,整合其他人类或社会机构审议。相反的是真正的商人。后者是意识到他是一个更大的织物的一部分,他必须遵守法律,有些东西是不允许的,有时候他不得不忽视赚钱为了更高的值,机构,或未来。简而言之:罪犯是一个唯我论者——商人、社会综合集成。犯罪是一个跟踪的商人意识到他人的存在,他们的需求和要求。罪犯没有上下文——商人(“政治动物”)。

每当人类活动,人类的机构,或人类的思想是精致,净化,减少到最低限度,恶性肿瘤。白血病的特点是一个类别的独家生产的血细胞(白色的)的骨髓,而放弃别人的生产。恶性肿瘤是简化的:做一件事,做到最好,做到最,强制推行一个行动,一个想法,没关系的成本。实际上,不承认成本——因为一个上下文的存在被拒绝,或忽略。成本所带来的冲突和冲突需要至少两个政党的存在。犯罪不包括在他的人生观。独裁者不受苦,因为认识到其他(所带来的痛苦同理心)。恶性形式是独一无二的,他们讨厌西奇,他们直言,他们为他们的存在不依赖于外部。

换句话说:恶性形式功能,但毫无意义。

让我们使用一个例子来理解这种二分法:

在法国,有一个人让他的人生使命最远的人类曾经吐吐痰。这样他进入吉尼斯世界纪录(GBR)。经过几十年的训练,他成功地吐一个男人争吵过,最长的距离是包含在GBR混杂。

以下谈到这个人高度的确定:

1. 法国人有目的的生活,他的生活一个很好的描述,已经勉强集中,并可实现的目标,它贯穿他的整个人生和定义它们。
2. 他是一个成功的人在生活中,他实现了他最大的野心。我们这个句子可以用另一种方式说,他发挥得很好。
3. 他可能是一个快乐的、内容和满足男人只要他生活中的主题。
4. 他实现了他的成就的重要外部认可和肯定。
5. 这种认可和肯定并不局限在时间和地点

换句话说,他成了“历史的一部分”。

但我们中有多少人会说,他领导了一个有意义的生活?有多少愿意属性意义他随地吐痰的努力吗?不是很多。他的生活看起来对我们大多数人荒谬和失去意义。

这个判断是促进通过比较他实际的历史和他的潜在的或可能的历史。换句话说,我们部分无意义的感觉来自比较吐生涯和他都做了什么,取得他投入相同的时间和精力是不同的。

例如,他可以抚养孩子。这被广泛认为是一个更有意义的活动。但是为什么呢?是什么让抚养孩子更有意义的比距离随地吐痰?

答案是:共同的协议。没有哲学家,科学家,或公关人员可以严格建立层次意义的人类活动。

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不能有两个原因:

1. 之间没有连接函数(功能,功能)和意义(没有意义,有意义的)。
2. 有不同的“意义”一词的解释,然而,人们使用这些词,掩盖了对话。

人们常常混淆的意义和功能。当被问及他们生活的意义是什么,他们回应通过function-laden短语。他们说:“这个活动让味道(=一解释的意思)我的生活”,或者:“这是我在这个世界上,一旦完成,我将能够休息在速度,死”。他们把不同大小的意义不同的人类活动。

两件事情是显而易见的:

1. 人们用“意义”这个词不是哲学上严格的形式。他们的意思是真正的满足感,甚至带来的幸福成功的功能。他们想继续当他们被这些情绪淹没。他们混淆了这个动机生活与生命的意义。换句话说,他们混淆了“为什么”和“为什么”。生活有意义的哲学假设一个目的论。生活——线性视为“进度条”——收益向,最后一层,一个目标。但是人们只涉及什么“不足之处”,或多或少的快乐,他们来自成功的在他们打算做什么。
2. 的哲学家是错误的,因为它们并不区分人类活动(从意义的角度)或人是错误的。可以通过观察来解决这个明显的冲突,人们和哲学家使用不同的“意义”一词的解释。

调和这些对立的解释,最好考虑三个例子:

假设有一个宗教的人建立一个新的教堂,只有他是一个成员。

我们会说他的生活和行为有意义吗?

可能不会。

这似乎意味着数量在某种程度上赋予意义。换句话说,这意味着是一个新兴的现象(附带现象)。另一个正确的结论是,意义取决于上下文。没有仪式时,即使是最好的运行,组织良好,值得教堂看起来毫无意义。教会的信徒——是——还提供上下文。

这是一个陌生的领域。我们习惯于把上下文和外部性。我们不认为我们的器官为我们提供上下文,例如(除非我们受到某些心理障碍)。明显的矛盾很容易解决:提供上下文,提供上下文提供者必须是外部或内在,独立能力。

去教堂做构成定义的教会,但他们不是,他们是外部,他们不依赖于它。这种外部性——无论是作为上下文提供者的特质,或作为紧急现象的一个特性——是最重要的。系统的意义来源于它。

几个例子来支持这种方法:

想象一个没有国家的民族英雄,一个演员没有一个观众,读者和作者没有(现在或将来)。他们的工作有任何意义吗?不是真的。再次证明了重要的外部视角。

有一个额外的警告,一个额外的维度:时间。拒绝的艺术作品任何意义,我们必须知道,总保证它永远不会被任何人。因为这是一个不可能的(除非是被摧毁)——艺术作品有不可否认的,内在的意义,仅仅是潜在的结果看到某人,某时,某地。这种潜在的“凝视”足以赋予艺术作品的意义。

在很大程度上,历史的英雄,它的主要人物,演员与舞台和观众比平时更大。唯一的区别可能是,未来的观众经常改变他们的“艺术”的大小:减少或放大在历史的眼睛。

第三个例子,最初由道格拉斯霍夫施塔特在他华丽的作品“哥德尔,埃舍尔,巴赫——一个永恒的金色辫子”——的遗传物质(DNA)。没有正确的“上下文”(氨基酸)——它没有“意义”(它不会导致蛋白质的生产,生物体DNA编码的构建块)。来说明他的观点,作者发送DNA外太空之旅,外星人会无法破译它理解它的意义。

现在似乎表明人类活动,机构或想法是有意义的,上下文是必要的。我们是否能说同样的事情自然还有待观察。作为人类,我们倾向于假设的特权地位。作为经典量子力学的某些形而上学的解释,观察者积极参与世界的决心。就没有意义如果没有聪明的观察者——即使上下文的要求很满意(“人择原理”)的一部分。

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换句话说,并不是所有的上下文是平等的。人类观察者需要确定的意义,这是一个不可避免的约束。意思是我们的标签给一个实体之间的交互(物质或精神)和它的上下文(物质或精神)。人类观察者是被迫评估这种交互,以提取的意义。但人类并不完全相同,或克隆。他们有可能判断同一现象的不同,取决于他们的优势。他们的产品是先天与后天,他们生活的高度具体情况及其特点。

在一个道德和伦理相对主义的时代,一个通用的层次环境不太可能与哲学的大师。但是我们正在谈论的存在层次结构作为众多观察家的数量。这是一个概念直观,所以嵌在人类思维和行为,忽略忽略现实。

人(观察者)有特权系统属性的意义。他们经常和一贯喜欢某些情况下的检测的意义和可能的解释。这组是无限要不是这些首选项。首选,任意排除和不允许某些解释(,因此,某些意义)。

良性的形式,因此,接受多元化的环境以及产生的意义。

恶性形式是采用(,然后实施)通用层次的上下文掌握上下文意思赐予一切。此类恶性系统的思想很容易辨认,因为他们声称自己是全面的、不变的和普遍的。在平实的语言,这些思想系统假装解释一切,无处不在,在某种程度上不依赖于特定的环境。宗教是这样,因此大多数现代意识形态。科学试图是不同的、有时甚至成功。但人类是脆弱和恐惧,他们更喜欢恶性系统的思维,因为他们给他们获得了绝对的权力绝对的假象,不变的知识。

两个上下文似乎争夺大师的头衔上下文在人类历史上,赋予所有意义的上下文,渗透到现实的各个方面,是普遍的,不变的,定义真值和解决所有的道德困境:理性和情感(情绪)。

我们生活在一个时代,尽管其自我理性的定义和影响情感大师上下文。这就是所谓的浪漫主义——“调整”的恶性形式的情感。这是一个反应“崇拜”,启蒙运动特征(带,1998)。

浪漫主义是断言,所有的人类活动都是建立在由个人和他的情感,体验和表达方式。带(1998)指出,这引发了“杰作”——一个绝对的概念,完美,独特的立即(特殊)的工作方式是一个可以识别的和理想化的艺术家。

这个相对新颖的方法(历史上)已经渗透到人类活动等政治、家庭的形成,和艺术。

家庭曾经是建在纯粹的极权主义基地。家庭的形成是一个事务,包括考虑金融和遗传。这是替换(在18世纪)由爱的主要动力和基础。不可避免的是,这导致了家庭的解体和蜕变。建立一个坚固的社会制度在这样一个变化无常的基础是一个注定要失败的实验。

浪漫主义渗透到政治体。所有主要的政治意识形态和运动20世纪的浪漫主义者的根,纳粹主义比大多数。共产主义推崇平等和正义的理想而纳粹主义是quasi-mythological历史的解释。不过,两人都是高度浪漫的运动。

今天的政客们和一个较小的程度上预计将非凡的个人生活或他们的人格特质。传记是重塑形象和公共关系专家(“自旋医生”)适合这个模具。可以说,希特勒最浪漫的世界领导人,紧随其后的是其他独裁者和极权人物。

这是clichA©说,通过政治家,我们再现与父母的关系。政客们常常被人视为父亲的数字。但浪漫主义使幼儿化这种移情。在政客们,我们希望看到不是明智的,领导水平,理想的父亲,但我们实际的父母:任性地不可预测的,势不可挡,强大,不公正,保护,和令人惊叹的。这是领导的浪漫主义者的观点:anti-Webberian,反官僚,混乱。这组偏好,后来改变了社会要求,已对20世纪的历史产生深远的影响。

浪漫主义体现在艺术灵感的概念。一个艺术家必须为了创建。这导致了一个概念性的艺术和工艺之间的离婚。

直到18世纪,没有区别这两个类的有创造力的人,艺术家和工匠。艺术家接受商业订单,包括主题指令(符号的主题、选择等),交货日期,价格,等。艺术是一个产品,几乎是一种商品,别人也要这样对待(例子:米开朗基罗、达芬奇、莫扎特、戈雅、伦勃朗和成千上万的艺术家或类似的或少地位)。的态度是完全的,创造力是动员服务的市场。

此外,艺术家使用惯例——或多或少的刚性,根据期——来表达情感。他们在情感表达,别人在香料交易,交易或工程技能。但他们都是商人和他们的手艺感到自豪。个人生活受到流言蜚语,谴责或钦佩但并不被认为是一个先决条件,一个绝对必要的背景下,他们的艺术。

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艺术家的浪漫主义者的观点把他逼到死角了。他的生活和艺术成为逃脱不掉的。艺术家将转化,使变质以及物理材料处理。生活(的生活,这就是传说的主题或寓言)成为一种艺术形式,有时为主。

有趣的是浪漫主义者的流行观点在这种情况下:厌世,激情,自我破坏被认为是适合艺术家。“无聊”艺术家永远不会卖一个“romantically-correct”。梵高、卡夫卡和詹姆斯·迪恩概括这一趋势:他们都英年早逝,生活在痛苦,忍受自己造成的痛苦,和最终的破坏或毁灭。套用桑塔格,他们的生活成为隐喻和他们都感染了比喻正确的生理和心理疾病的时代:卡夫卡发达肺结核,梵高患有精神疾病,詹姆斯·迪恩适当地在一次事故中去世了。在一个反常的社会时代,我们倾向于欣赏和率高度异常。Munch和尼采总是会比普通(但也许同样有创意的)人。

今天又是源于对仇恨有一个恐惧反应(离婚、浪漫的民族国家的解体、死亡的意识形态,艺术的商业化和推广)。但这反革命处理外部,那么浪漫主义的实质方面。浪漫主义仍然兴盛于神秘主义的繁荣,民族传说,名人的崇拜。浪漫主义似乎改变了血管而不是货物。

我们害怕面对生活是毫无意义的,除非这一事实我们观察它,除非我们把它放在上下文,除非我们解释它。我们感觉背负着这一点,害怕作出错误的动作,使用错误的情况下,做出错误的解释。

我们明白没有不变,不变,永恒的生命意义,这一切取决于我们。我们诋毁这种意义。派生的意义从人类环境和经历的人必定是一个非常可怜的近似一个,真的意思。它注定是渐近宏大的设计。可能,但是这都是我们必须,没有它我们的生活将实际上是毫无意义的。

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