蒂姆·霍尔访谈-节选第41部分

自恋列表档案摘录第41部分

1. 对蒂姆·霍尔的采访，纽约出版社出版
2. 接受《现代作者》的采访

1.对蒂姆·霍尔的采访，由纽约出版社出版，2003年2月12日

经过编辑的采访出现在这里http://www.nypress.com/16/7/news&columns/feature.cfm

问:我对公司的概念很感兴趣自恋．许多公司在没有犯罪行为的情况下取得了成功。在你看来，美国最近的一波商业丑闻有多少要归咎于企业的“自恋文化”，又有多少要归咎于一些误入歧途的人——甚至可能是自恋的人?

答:“少数腐烂苹果”理论忽略了一个事实，即安然和World.com等事件并非孤立事件，也不是阴谋和秘密进行的。如今被随手贴上“不当行为”标签的事情，曾是公开的秘密。信息——尽管常常被放在脚注里——是可以获得的。领导这些公司的魅力十足的恶性自恋者受到了小型投资者和机构投资者的欢呼。他们的浮夸幻想被认为是幻想。他们的权利意识——从来不与他们的实际成就相称——得到了宽容的容忍。他们对同事和利益相关者的公然剥削，是英伦-撒克逊人阳刚之气、自然选择、敢做敢做的资本主义精神的一部分。所有人都参与了这场大规模的精神错乱。这里没有受害者，只有替罪羊。

问:这与我的第一个问题有关。在20世纪90年代末，你在百老汇下大街到处都能看到一些互联网“有远见者”，他们兜售的公司后来都破产了。这些人简直就像是凭空冒出来的——突然之间，每个人都是有伟大想法的天才。再次，我想知道你是否有任何想法，是否某些商业周期(如互联网繁荣)真的创造了自恋者，或只是吸引了大量已经存在的自恋者，寻找快速和容易的财富。

答:后者。病态(或恶性)自恋是适当的遗传倾向和童年早期被榜样、看护人或同龄人虐待的结果。它无处不在，因为每个人——不管他所处的社会和文化的性质如何——在生命的早期都会形成健康的自恋。健康的自恋会因虐待而变得病态——唉，虐待是人类普遍的行为。我所说的“滥用”是指拒绝承认个人的新界限。因此，窒息、溺爱和过高的期望与殴打和乱伦一样是虐待。

然而，病态的自恋可能是潜伏的，我称之为“集体自恋”，可以诱导其出现(或消失)。病态自恋的表现和体验方式取决于社会和文化的特殊性。在一些文化中，它受到鼓励，而在另一些文化中则受到压制。在集体主义社会中，它可能投射到集体上，在个人主义社会中，它是个人的特征。家庭、企业、工业、组织、族群、教会，甚至整个国家都可以用“自恋”或“病态地自我陶醉”来形容。

成员之间的联系或从属关系越长——群体的内在动力就越有凝聚力和随大流，它的浮华幻想(“视觉的东西”)就越有共通点，它的敌人就越受迫害或数量越多，它感到的误解和排斥就越多，它的成员的身体和情感体验就越强烈。结合的神话越强大，常见的病理就越严格。

这种无处不在和广泛的不安表现在每一个成员的行为中。它是一种定义性的——尽管通常是隐含的或潜在的——心理结构。它具有解释和预测的能力。它是反复的和不变的——一种行为模式融合了扭曲的认知和发育不良的情感。这种说法经常遭到强烈否认。

问:公司应该采取什么措施来保护自己不被这种自恋的传染所毁掉?

答:第一步也是最明显的一步是筛选。心理健康管理通常被认为是组织的低优先级，经常带来灾难性的后果。所有级别的员工，尤其是上层员工，都应该定期由专业诊断人员进行人格障碍的测试。那些检测呈阳性的人应该被解雇。没有办法遏制自恋。这是会传染的——弱者倾向于模仿自恋者，强者倾向于采取自恋行为，以抵御自恋者不受欢迎的关注和自负的要求。

自恋行为——欺凌、跟踪、骚扰、犯罪倾向——应该被禁止和严厉惩罚。管理人员应该注意到这些警告信号——例如，持续不断地无法与所有同事相处，霸道的权利意识，不切实际而浮躁的幻想，需要过度关注，对批评或异议作出愤怒的反应，过度和破坏性的嫉妒，剥削，缺乏同理心。病态自恋很少在第一次见面时就表现出来，但总会在以后的交往中暴露出来。

问:最近的网络热潮是博客。其中一些网站关注政治或科技等外部主题，但大多数都是在线日记，网站所有者试图将自己生活中最平凡的方面自我神话化。博客正在成为集体自恋的最新形式吗?

答:这要看博主和博客的内容。并不是每一个以自我为中心的行为都是自恋的。少量的自爱、自尊和自我价值感都是健康的。病态自恋有严格的定义。自恋者感觉浮夸和自大(例如，夸大成就和
才能到说谎的地步，要求被承认是优越的，没有相称的成就)。他(大多数自恋者都是男性)沉迷于幻想无限的成功、名声、可怕的权力或全能、无与伦比的才华(大脑自恋者)、身体的美丽或性表现(身体自恋者)，或理想的、永恒的、征服一切的爱或激情。

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自恋者坚信他或她是独一无二的，他或她是特别的，只能被理解，只能被其他特殊的或独特的，或地位高的人(或机构)对待，或与之交往。他需要过度的钦佩、奉承、关注和肯定——如果做不到这些，他希望被人畏惧和臭名昭著(自恋供应)。

自恋者觉得自己有资格。他期望得到不合理的、或特殊的、有利的优先待遇。他要求自动和完全服从他的期望，是“人际剥削”，也就是说，利用别人来达到他或她自己的目的，是缺乏同理心。自恋者不能或不愿意认同或承认他人的感受和需求。他总是嫉妒别人，并相信别人对他或她也有同样的感觉。当遇到挫折、矛盾或遭遇时，他表现出傲慢、傲慢的行为或态度，并伴有愤怒。

问:考虑到天主教会保护娈童者的历史，你是否认为它正在遭受一种集体自恋?

答:不，我想说的是，它展示了它历史上的特点——自我保护意识和暴民般的俱乐部意识。教皇绝对正确的教义，教会声称拥有特权知识和接触造物主的唯一途径，它对其不当行为的受害者明显缺乏同情心，它自以为是的信念，它认为自己凌驾于人类法律之上的信念，它的僵化等等——都是自恋的特征和行为模式。但是，在我看来，作为一个组织，它早就越过了病态自恋和精神变态之间的界限。但话说回来，我是犹太人，因此多少有点偏见。

问:在healthyplace.com网站的一次采访中，在回答如何与自恋者进行推理和谈判的问题时，你说:“这个问题很难回答。自恋者是自闭者。”这引起了我的兴趣，因为我刚刚读到关于阿斯伯格症的报道，它被认为是高功能自闭症的一种形式，在某些方面，其症状与NPD相似。你能详细解释一下你的意思吗?你知道有任何研究将阿斯伯格综合症和NPD联系起来吗?

答:患有阿斯伯格症的人缺乏同理心，对偏执的想法很敏感，对一些强迫行为很僵硬——这些都是自恋型人格障碍的特征。结果，他们的社交技能受损，社交互动受阻。这两种疾病的表现症状非常相似。例如，阿斯伯格患者的肢体语言很容易被误解为傲慢。尽管如此，今天的学者仍将阿斯伯格症视为“精神分裂谱系”的一部分，与类分裂型人格障碍而不是自恋者一样。

问:在你的网站上，你说自恋者可以改变自己的行为，但通常只有在他的世界变得一团糟之后。此外，即使他改变了自己的行为，他也无法痊愈。这让我想起了许多吸毒者和酗酒者在寻求帮助之前必须经历的“摸底”过程。同样地，12步运动断言没有一个瘾君子是被“治愈”的。AA的哲学能否成功地应用于自恋者，或者有助于理解自恋?

答:自恋者对一种毒品上瘾——他的“自恋供应”。他渴望、无情、无情地追求关注。在缺乏积极的关注——谄媚、钦佩、肯定、掌声、名声或名人——自恋者将就于消极的关注(名声、恶名)。因此，自恋障碍的动态与药物成瘾的心理维度非常相似，包括你提到的“谷底”。我相信AA、Weight Watchers和12步疗法所推荐的治疗方法应该适用于自恋型人格障碍。也许是时候建立“自恋匿名协会”了。

问:自恋者是不愿意改变，还是无法改变?

答:自恋者不愿意改变，因为病态自恋是自恋者对其生活环境的一种适应和有效的反应。威廉·赖希(Wilhelm Reich)将这些防御机制的混合物称为“盔甲”。它限制了一个人的行动自由——但避免了伤害和威胁。自恋者通过假装逆境不存在，或通过重新解释事件和环境，以符合他宏伟和幻想的完美、全能和无所不知的内心风景，来克服逆境。他的自恋。所有的自恋者都隐约地意识到，在他们生命的早期，有些东西出了问题。但他们谁也不明白，为什么他要用单调的日常生活取代辉煌的存在——尽管大多是想象出来的。他那混乱而原始的人格的不稳定的平衡，至关重要地取决于对其的维持和推进

问:对于那些读到这篇文章并认为自己和自恋者一起生活或工作的人，你有什么建议?他们应该做的第一件事是什么?

答:他们应该做的第一件也是最后一件事就是撤离。跑,放弃,消失。没有借口。自恋对你的健康有害。

问:你现在还住在马其顿的斯科普里吗?你能告诉我你住的地方吗，那里的情况怎么样?

答:我出生在以色列。1996年底出狱后，我搬到马其顿居住。1998年至1999年，由于反对现任政府腐败的政治骚动，我不得不逃离马其顿，此后一直住在斯科普里。

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在清晨，巨大的破碎的钟上的石质指针被冻结，纪念着这一恐怖事件。1963年发生在斯科普里的地震不仅摧毁了它拜占庭式的装饰，摧毁了它奥斯曼时代的狭窄通道，不仅改变了它的哈布斯堡式海滨和巴洛克式的国家大剧院。在一位日本建筑师的监督下，灾难性的重建夺走了它的灵魂。它已经变成了一个单调而杂乱的社会主义大都市，到处都是令人印象深刻的虚荣建筑，如今却陷入了衰败和年久失修。涌入的贫困和愚昧的村民(超过斯科普里人口的五倍)被怀着善意和贪婪本性的中央规划者挤进了新建的“定居点”中低质量的高楼贫民窟。

斯科普里是一个极端的城市。它的冬天是严酷的白色和灰色的阴影。它的夏天是赤裸的，潮湿的，灿烂的。它一年四季都在烟雾缭绕的酒吧和昏暗的咖啡屋中涌动。四处迁徙的多面手青年，渴望引起同辈的注意，狩猎的年轻女子，渴望被猎取的老男人，寻求认可的郊区居民，被淡黄色的淫荡物包围的戴着金链的暴徒——这是这座坑坑洼洼的城市爆发时的水坑的典型。

这里的垃圾似乎从来没有被收集过，街道被危险地刺穿，警察经常代替功能失调的红绿灯。马其顿人开车像意大利人，动作像犹太人，梦想像俄罗斯人，倔强像塞尔维亚人，欲望像法国人，好客像贝都因人。它是一种神奇的混合物，涂上了长期被压迫者的颠覆性耐心和侵略性被动。在这个被群山包围的内陆地区的60万居民眼中，恐惧本身就是一种智慧。从不确定自己的未来，仍在努力争取自己的身份，一种“及时行乐”的气氛，带着虔诚信徒最庄严的宗教虔诚。

过去的生活继续，并无缝地流入现在。人们讲述每一块石头的历史，背诵每一个人的前世。他们一起悲伤，一起欢乐，一起嫉妒。作为一个有许多头的单一生物体，它提供了同化和团结的舒适，也提供了侵犯隐私和偏执的恐怖。这个城市的人们可能已经离开了这个村庄，但它从未让他们离开。他们是城市主义的反对者。他们的农村根源无处不在:城市被分割成紧密相连、地方爱国的“定居点”。在传统的婚姻和葬礼上。在离婚稀少的情况下，尽管住房极度短缺。在令人窒息的熟悉的面孔，地点，行为和信仰，迷信，梦想和噩梦，但奇怪的安心。 Life in a distended tempo of birth and death and in between.

斯科普里什么都有——熙熙攘攘的街道，老城区不太宽敞的小巷，还有真正的城堡遗迹(Kale)。它有一座土耳其桥，最近因为它的古色古香而翻新过。它有一个带有新艺术风格的广场，建筑是深褐色的。在一座富丽堂皇的大厦顶上，一个不协调的数字时钟显示着到千禧年甚至更久的时间。美国商业以三家麦当劳餐厅的形式违反了这一原则，当地人愉快地把它们变成了舒适的场所。冷漠的希腊超级市场似乎并没有破坏社区小杂货店根深蒂固的宁静，他们五颜六色的水果和蔬菜堆在一起，散落在人行道上。

冬天，斯科普里的光线是透明而柔和的。夏天，它强烈而无所不在。这座城市就像一个风骚的女人，换上了橙色秋叶的斗篷，夏天换上了绿色的树叶。它纯白的雪心，往往硬化成灰色和叛逆的雨夹雪。它是一个善变的女主人，时而倾盆大雨，时而细雨绵绵，时而烈日炎炎。雪山帽耐心地注视着她的沧桑。她的居民开车去山坡上滑雪，在湖里洗澡，攀登圣地。那里除了拥挤和肮脏的空气什么也没有给他们，但他们仍然深爱着她。马其顿人是一个四处游荡的爱国者——永远穿梭于他在国外的住所和他真正的唯一的家之间。在他和他的土地之间是乱伦的关系，是亘古不变的爱情，是世世代代传下来的契约。 Landscapes of infancy imprinted that provoke an almost Pavolvian reaction of return.

斯科普里有很多猥亵者。欧洲历史上的每一支主要军队都曾经过这里。它占据着一个重要的十字路口，是一个文化和种族的蛋糕。对马其顿人来说，未来总是充满凶兆，充满着过去的凶兆。紧张感是巨大而明显的，就像一个压力锅接近爆炸。瓦尔达尔河将越来越多的阿尔巴尼亚社区(Butel, Cair, Shuto Orizari)与马其顿社区(非穆斯林)分开。阿尔巴尼亚人也从斯科普里外围的村庄搬到了迄今为止的“马其顿”社区(如卡尔波斯和中心)。罗姆人有自己的贫民窟，叫做“Shutka”(在Shuto Orizari中)，据说是欧洲最大的这样的社区。这座城市也被波斯尼亚穆斯林“入侵”(正如其马其顿公民所经历的那样)。渐渐地，随着摩擦的增加，偏析增加。 Macedonians move out of apartment blocks and neighbourhoods populated by Albanians. This inner migration bodes ill for future integration. There is no inter-marriage to speak of, educational facilities are ethnically-pure and the conflict in Kosovo with its attendant "Great Albania" rumblings has only exacerbated a stressed and anxious history.

就在这里，在地面上，沿着种族间的断层线，等待着下一次地震。kfor引发的文化冲击、联合政府和反对党之间的谩骂敌意、欧洲创纪录的失业率和贫困(阿尔巴尼亚是官方衡量的最贫穷的国家)，都使局势紧张到了爆发的地步。马其顿人在长期严酷的条件下保持了和平，他们撤退并培养了一种被围攻的心态。这座城市热闹非凡，当地人风趣幽默，商业繁荣。它被希腊和保加利亚的投资者改造成了巴尔干半岛的商业中心。但在这闪闪发光的外表下，一个充满怨恨和挫折的熔炉喷出了不宽容的毒液。一个不明智的举动，一句不友善的言论，一个错误的举动，都会给所有人带来损害。

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大约60年前，丽贝卡·韦斯特爵士(Dame Rebecca West)就在这里，在斯科普里(她拼写为Skoplje)。她写道:

这位(马其顿)妇女(在东正教堂)比其他大多数人，她和她的祖先遭受了更多的苦难。一位对这个乡村有能力的观察者说过，每一个在第一次世界大战之前出生在这里的人(以及相当多在第一次世界大战之后出生的人)一生中都至少面临过一次暴力死亡的可能。她出生在土耳其政权混乱、暴动、屠杀和社会混乱的灾难性终结时期。如果她自己的村子没有被谋杀，她肯定听说过很多人曾经或从未得到过任何保证，她的村子有一天不会遭受同样的命运……那里总是极度贫困。她所拥有的任何东西、个人财产、安全感和分娩时的照料都远远少于任何西方妇女所能想象的。但她有两件西方女人都羡慕的东西。她有力量，马其顿可怕的石头般的力量;她生来就是这样一群人:除了穿心的子弹外，她能嘲笑所有的子弹;她能活过被赶进山里的冬天;她能在疟疾和瘟疫中幸存;她能靠面包和辣椒粉活到老。拜占庭传统的最后几滴在她的穷困中就像在一块巨石的空心中一样

问:你的书《恶性自爱-自恋重来》(恶性自爱-自恋重来》)在巴诺书店(Barnes & Noble)的网站上一直卖得很好。你知道目前有多少本在印刷吗?

A:是的，我知道，但这恐怕是商业秘密。

问:据你所知，这本书在任何大学或课程中使用过吗?

一点儿也没有呢。没有一个自重的——而且往往是自恋的——学者会承认从一个自认自恋的、没有任何机构背景的前科犯身上学到了什么。学术界对实地工作的抵制，伴随着一种居高临下、目光短浅、自鸣得意和自闭的态度。很少有心理健康专业人士对自恋有真正深刻的了解——或者仔细阅读我的讨论列表的档案——数以千计的自恋者和他们的受害者之间的互动记录，这是一种无价的、独特的资源。很乐意承认自己的缺陷。很少有人费心去参观

问:你有来美国演讲或读书会的计划吗?

A:我很想去，但从来没有人邀请我。

问:我觉得这本书最吸引人的地方不仅在于它的主题，还在于它的写作风格，以及你对这个通常用枯燥难懂的学术/精神病学术语来处理的主题所带来的强烈的个人色彩。对我来说，你的书不仅是一本关于自恋的基本入门书，而且是自白文学中最伟大的作品之一。有没有人注意到这本书除了临床/心理方面之外的纯文学品质?

A:我受宠若惊，但不敢苟同。这本书的文学品质，往好了说是值得怀疑的。我最好的作品是政治性的(例如，看我在中欧审查)和经济(我的文章由合众国际社发表)。我相信，我的诗歌和我的在线日志一样好。但我的其他工作是冗长和复杂的。对我的出版商来说，幸运的是，在深度和准确性方面，没有任何东西能与它相比——这是一篇第一手报道，是我6年来与数千人通信的结晶。

问:在这些商业丑闻之后，自恋的概念似乎越来越多地出现在媒体上。在过去一年左右的时间里，你是否发现人们对你的工作越来越感兴趣?

答:自恋的兴趣在2000年初互联网泡沫破裂后激增。到目前为止，我的网站已经获得了超过400万的页面浏览量，目前每天的页面浏览量为15 000。在我的各种邮件列表中有4000名成员。当人们在搜索引擎上查询时，不可能回避我的作品，比如谷歌，或人工编辑的目录，例如开的目录今天，每十个处理这个问题的网站中就有七个反映了我的内容——包括所有主要的网站。我创造的或帮助广泛传播的短语经常被专业人士和媒体使用，包括纸媒和电子媒体。如你所见，我的书在Barnesandnoble.com

然而，这听起来可能令人难以置信，在6年的活动中，我只接受过一次主要媒体的采访(去年的《纽约时报》)，这些活动触及了数十万人的生活，而且往往以改变的方式进行。就好像我不存在一样。我很痛苦，觉得自己被剥夺了权利。

令人惊奇的是，全世界成千上万的记者和媒体人都接触到了我的作品。他们中只有三四个人——包括你自己在内——主动提出写这方面的文章。

问:回到12步计划和NPD的概念上，AA中有这样一种说法:“自尊是通过可敬的行为建立起来的。”通过你的工作和写作，你帮助了很多人。你是否曾经因为帮助别人而对自己感到由衷的满意?

A:是的，但那是自恋者的方式。我享受自己影响他人生活的能力，享受他们为我提供的自恋补给，以及由此带来的关注。因此，我对媒体对我的关注少得可怜感到惊愕。

问:就你自己患NPD的经历而言:鉴于患者预后很差，你至少在患NPD时战胜了困难吧?你会说你赢得了这场战役，如果不是战争的话?

答:毫无疑问，我成功地利用了自恋通常具有破坏性的力量，并有效地运用它，为所有相关的人带来共同利益。但这仍然是自恋。我仍然——唯一——自恋后供应。我和以前一样浮夸，一样善于利用，一样缺乏同情心。我觉得自己和以前一样有资格。我勃然大怒，把自己理想化，贬低自己，总的来说，我表现出了所有的自恋行为。自恋是动态的。它的结果可以被社会接受，也可以被谴责——但潜在的腐蚀现象是一样的。一个人不能仅仅通过认知地接受自己有病而痊愈。要吸收这样的洞察力，需要情感上的补充，需要感情上的投入和谦逊。 I lack these.

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我曾在《被虐者的恶性乐观》中写道:

“我经常看到一些悲伤的例子，说明自恋者在他的受害者身上激起了自我欺骗的力量。这就是我所说的“恶性乐观”。人们拒绝相信有些问题是无法解决的，有些疾病是无法治愈的，有些灾难是不可避免的。他们在每一次波动中都看到希望的迹象。他们从每一个随机的事件、话语或口误中解读出意义和模式。他们被自己的迫切需要所欺骗，相信正义最终会战胜邪恶，健康战胜疾病，秩序最终会战胜混乱。不然的话，生活就显得如此无意义，如此不公，如此武断……因此，他们将设计、进程、目标和路径强加于此。这是一种神奇的思维。”

2.接受《现代作者》的采访

经过编辑的采访出现在这里

问:这是你唯一的写作体裁吗?如果是的话，你有没有想过写别的(或者什么)?

A:我抵抗诱惑的能力很差。因此，我的作品种类繁多:诗歌、短篇小说、非虚构作品、政治和经济文章、观点专栏，甚至推理小说。

问:你的书的名字/体裁是什么?在哪里可以找到它们?

答:我最近写的书太多了，无法一一列举，你可以在这里找到:http://samvak.tripod.com/freebooks.html

有些软件可以免费下载，有些则需要购买。

我的希伯来短篇小说可以在这里找到:http://samvak.tripod.com/sipurim.html

我的诗在这里(警告:不适合恶心的人!)http://samvak.tripod.com/contents.html

你可以通过它找到或访问较早的书籍我的传记页：

我的合众国际社(UPI)档案:http://vakninupi.cjb.net

《中欧评论》政治专栏作者档案

http://www.ce-review.org/authorarchives/vaknin_archive/vaknin_main.html

问:谁/什么影响了你的写作?

答:年轻时，我深受爱伦·坡、柯南·道尔等作家的影响，也深受其他神秘和阴谋作家的影响。我喜欢他们的巴洛克式、维多利亚式风格——半暗半沉，表面之下潜伏着一种病态。

不过，我的小说是后现代的:精简、不道德、纪实。我的专栏试图模仿《经济学人》的博学和简洁——诚然，这是一项艰巨的任务。

问:你最喜欢的书是什么?

A:到目前为止，是《爱丽丝梦游仙境》。这是一部预言20世纪风暴的巨著:道德相对主义，社会解体，致命的威权主义，荒谬。一部黑暗、令人难以忘怀、令人不安的杰作，巧妙地伪装成童话故事。

问:你最喜欢的作家是谁?

答:一个低俗的回答:阿加莎·克里斯蒂。她是她自己的死亡的不知情的、病态的、迷人的记录者——她所处的环境、她所处的时代、它的习俗和价值观、信仰和迷信、梦想和抱负的逐渐消逝。希特勒之前欧洲的镜子破碎了，然后就没有了。她就在那里，一个不知疲倦、观察力惊人的纪录片制作人，记录着一个垂死的时代。

问:你最喜欢写哪本书?

答:我的第一本短篇小说《求我所爱》(http://samvak.tripod.com/sipurim.html——记录了我在监狱中同时经历的分裂和自我揭示的过程。这是一份非常亲密的文件，在它出版多年、赢得评论界的赞誉和奖项之后，我现在不敢深入研究。

但我最喜欢的作品是《雨后——西方如何失去东方》(http://samvak.tripod.com/after.html)．这是一本关于《圣经》中愤怒和意象的政治哀嚎选集。我都不知道我有这个能力。

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问:你什么时候开始写作的?

A:我三岁的时候父母给我买了黑板和粉笔。我六岁时就能读日报了。从那以后我就再也没有停止过。除了看电影，我更喜欢阅读和写作。

问:你写一本书要花多长时间?

答:我每天写4-6页。我每三个月出版一本240页的政治和经济评论和研究文章的书。

问:你想问另一位作者什么问题(哪位作者)?

答:我想问问伟大的奥地利和德国小说家——穆西尔、韦费尔、曼、卡夫卡(还有准法国人普鲁斯特)——他们是如何坚持不懈的?我写不出超过10页的小说。如何避免角色的缓慢和不可阻挡的衰落?怎样才能让读者一直看到最后一页?

问:你对有抱负的作家有什么建议?

A:这都是市场营销的问题。建立网络，自我推销，传播信息，提供免费拷贝和免费拷贝，与其他作者合作，慷慨，无处不在，充分利用互联网。

问:你想从作家和你的工作中得到什么?

A:最重要的是，我想有所作为。”恶性的自爱-自恋重访》触动了很多人的生活，让他们变得更好。在我看来，这是唯一重要的事情。

问:你希望读者从你的作品中获得什么信息(如果有的话)?

A:全看你的了。发生在你身上的事和别人的命运完全掌握在你手中。你有能力做出改变，改变事情。现在就做。

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