好心情:新心理学克服抑郁的第6章

价值的创造和崩溃

价值观和信仰在抑郁症发挥一种更为复杂的作用比普通的目标。例如,沃伦·h·认为是非常重要的,每个人把自己奉献给社会的福利。但不幸的是他缺乏人才和能源做出巨大贡献给社区。当他比较实际的他认为每个人都应该做出贡献贡献,他self-comparison是负的,悲伤和抑郁。

值比普通的基本目标。我们可以把值作为目标,是基于个人的最深的信仰对人类生活和社会,评估什么是善,什么是恶。即使一个人的价值显然是与大萧条——例如,士兵拒绝杀死在战斗,因此根据其他士兵和自己是不爱国的,一文不值——没有人会建议他应该改变为了方便,他相信生活是美好的,是坏的死亡。

没什么非理性的士兵的思考或沃伦·h·也没有任何逻辑缺陷的思考英国内阁大臣约翰·普罗富莫追求危险混混打交道,为他的国家与妓女也结交了一个苏联间谍。对他的行为,普罗富莫苦修十年慈善工作;这种选择并非不合理。

也不是一个人的非理性,杀死了一个小孩在一个可避免车祸,然后法官严厉,因为他有违反他摧毁了人类生活的最高价值。之间没有什么不合理的后续负self-comparisons他的行为和他的理想自我,导致抑郁。事实上,内疚和抑郁可能被视为一个适当的自我惩罚,类似于人的惩罚,社会可能造成送进监狱的人。和接受的惩罚可能做忏悔的过程的一部分,可能会导致人找到一个新的和更好的生活。在这种情况下,一些牧师说“法官罪而不是罪人”,但这可能不是心理上或道德上合适的。

这些类型的情况下让我们的视野从心理学和哲学和宗教。

值和比较的选择

值呈现得更卖力的问题你要比自己的人。应该你比较你的道德行为圣,还是一个普通的罪人?阿尔伯特·施韦策,还是隔壁的家伙?你不能随意选择比较当你选择一个竞技网球水平设置为你的标准。

会议的价值感到义务的家庭、社区和社会根据现行标准往往是参与抑郁症(通常的标准,然而,更多的要求比其他人们的实际行为的常态!)另一个麻烦的价值是生命的各个方面的相对重要性,例如,对家庭和社区,或者成功的职业与家庭的忠诚。有时候,即使你是非常成功的在你的生活的许多方面,你的价值观可能集中你的注意力在维度上你不excel,这会导致负面self-comparisons。

一个人的价值观和信仰的发展是复杂的,不同于人。但很明显,童年经历与父母和其他社会影响一个人的价值观。似乎如果你的童年是刚性的,召开,和创伤,你在你的价值观将更加严格,和更少的灵活选择一套新的价值观在成人反射,比一个人更轻松的童年。

特别是,失去爱,或失去父母,必须严重影响一个人的基本的世界观和自己。失去父母或父母的爱可能会让人觉得成功,和随后的批准和爱,不是自动或容易。损失可能使人相信,这需要很高的成就,和达到非常高的标准,得到这样的批准和爱的世界。这样一个人的世界观很可能会得出这样的结论:她的实际和潜在的成就,并将,不到他们必须达到爱和批准;这意味着绝望,悲伤和抑郁。

当然童年经历坚持成人不仅是客观的经验,但这些经验的记忆和解释——这常常是客观事实。

崩溃的价值观

有时一个人突然认为,“生活没有意义。”Or to put it differently, you come to think that there is no meaning to, or value in, the activities which you had formerly thought were meaningful and valuable to yourself and the world. For one reason or another, you may come to cease accepting the values you had formerly accepted as the foundation of your life. This is Tolstoy's famous description of his "loss of meaning" and collapse of values, his subsequent depression, and his later recovery.

…一些非常奇怪的开始发生在我身上。起初,我经历了生活的困惑和逮捕的时候,好像我不知道如何生活或者要做什么;我觉得迷茫,成为沮丧....然后这些困惑的时刻开始复发次数多,次数多了,总是在相同的形式。他们总是表达的问题:它是什么?它导致什么?…的问题…开始经常重复,自我,要求回复越来越坚持地;就像滴墨水他们总是落在一个地方一起跑进一个黑色的污点。

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然后发生了发生了什么每个人与凡人的内部疾病令人作呕。起初似乎微不足道的嫌恶的迹象的病人没有注意;然后这些迹象出现越来越多,合并成一个不间断的痛苦时期。之前的痛苦和增加,病人可以环顾,他只微恙已经成为更重要的是他比世界上任何其他——它是死亡!

这就是发生在我身上。我明白这是不随意嫌恶但非常重要的是,如果这些问题不断重复——自我他们必须回答。我试图回答这些问题。似乎这样愚蠢的问题,简单的,幼稚的;但当我摸他们,并试图解决他们我确信,首先,他们不是幼稚和愚蠢,但生命的最重要和深刻的问题;其次,尽管我努力,我不能解决这些问题。占领我翅果房地产——自我之前,我儿子的教育,或写一本书,我必须知道为什么我正在做它。只要我不知道为什么,我能做什么,不能活不了。在房地产管理的思想,大大占据我那时候,会突然发生的问题:“你将有6000谜底——atinas在萨马拉政府的土地和300匹马,然后什么?”…我很不安的,不知道想什么。或在考虑计划的教育我的孩子,我会对自己说:‘为什么?”或在考虑农民如何成为繁荣时,我突然对自己说:“但我又有什么关系呢?的名声或者当思考我的作品会给我,我会对自己说,“很好;你会更著名的果戈理或者普希金摇——peare或莫里哀,或比世界上所有的作家——什么呢?我可以找到任何答复。不会的问题等等,他们必须马上回答,如果我没有回答他们生活是不可能的。但是没有回答。

我觉得我已经站在了崩溃,我没有在我的脚下。我住在不复存在,没有离开。

我的生活停滞不前。我可以呼吸,吃,喝,睡觉,和我不能帮助做这些事情;但是没有生命,没有我可以考虑合理愿望的实现。如果我什么de -扬,我事先就知道我是否满足我的欲望,也不会证明他有罪。有一个仙女来提供满足我的欲望,我不知道应该问什么。如果在陶醉的时候我感觉的东西,虽然不是一个愿望,是一种习惯前留下的愿望,在清醒的时刻,我知道这是一个错觉,真的是没有什么希望了。我甚至不能想知道真相,我猜它是什么。事实是,生活是没有意义的。我是生活,生活,走,走,直到我来到悬崖边,看到清楚,没有什么……我的前面而破坏。 It was impossible to stop, impossible to go back, and impossible to close my eyes or avoid seeing that there was nothing ahead but suffering and real death--complete annihilation.1

一些作家用“生存绝望”一词来描述相同的现象。

价值观的崩溃往往源于哲学和语言误解等关键概念的“意义”和“生活”。这些概念是显而易见的第一个念头。但事实上往往模糊和误导,概念和代表他们。明确的困惑往往揭示了隐含的价值观。

的失落感的意义通常是紧随其后的是抑郁,尽管它有时是紧随其后的是不受控制的喜悦或两极之间的剧烈摆动。这本书的基本思想,消极self-comparisons,解释了这一现象:在事件之前,现实和人的价值观是在平衡或积极的大部分时间。但与消除一个人的惯例的价值观不再是一个假想的基础比较的活动。因此比较的结果是不确定的但非常大在一个方向或另一个,因为没有边界的比较。比较比正面更可能是负的,因为前值可能是支持,而不是约束,人的活动和生活方式。

值可以治愈疾病值的原因

最有趣的治疗可能崩溃的价值观是新发现的值,或被忽视的旧的时代。托尔斯泰,发生了什么事,后来他开始相信生命本身就是自己的价值,一种信念,他也认为农民的生活特点。

值治疗的值将在第18章中详细讨论。但是我们应该注意,虽然从小值相互交织成一个人的性格和性格的根基,他们仍然受到改变作为一个成年人。值可以接受和拒绝,作为一个个人选择的问题,虽然不能轻松和随意。

托尔斯泰和现代存在主义思想家认为loss-of-meaning抑郁症的“绝望”是受过教育的人的共同的条件。然而,在我看来,大多数“教育”人的训练,利益和生活环境不导致他们质疑他们在童年接受的值,不管是好是坏,等方式导致失去意义。

总结

价值观和信仰在抑郁症发挥一种更为复杂的作用比普通的目标。值比普通的基本目标。我们可以把值作为目标,是基于个人的最深的信仰对人类生活和社会,评估什么是善,什么是恶。

一个人的价值观的崩溃会导致抑郁。最有趣的治疗可能崩溃的价值观是新发现的值,或被忽视的旧的时代。这些可能性将在稍后讨论。

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