心理治疗、宗教和大脑创伤——第二部分的影响
在第一部分这篇文章中,我们建立了三个基本方面:
- 你得医治创伤后应激障碍如果你不再符合诊断标准。
- 心理学,作为一门科学,提出假设,可以测试的自然世界。
- 宗教也提出假说,但根本的超自然的世界,假设不能测试。
让我们添加一个基本思想:宗教传统,和,提出许多关于自然世界的事情。他们的一些最引人注目的命题在本质上是道德的,而在这种情况下一个发现认为宽恕是一件好事。
宽恕是一个有着悠久而光荣的传统价值在亚伯拉罕宗教(犹太教,伊斯兰教和基督教)。如果我们考虑到宗教,像所有的传统文化,部分功能作为一种“记忆”的人——识别和保护重要的想法,理解,和指令,然后可以进行一个合理的情况下,我们应该认真考虑宽恕的想法。
但是宽恕在治疗创伤后应激障碍吗?
在考虑这个问题,我建议谨慎在我之前的文章。问题是,宗教与科学有不同的方法实现信任一个想法——“知道的不同方式。“宗教传统尊重传统和权威。这并不一定是坏事。只是不一样的办法知道从事科学,拥有正式的实证验证。在翻译一个想法从一个思维方式到另一个,我们需要意识到这种视角的转变。混合的方式了解会导致混乱的思想和可怜的结果,这种想法应该采取行动。
提倡的美好的东西是不一样的表演把它。宣传是一种语言活动。得到结果吗?如果是这样,这是一种划算的方式得到这些结果,或者有更好的方法吗?宗教作为一种社会制度就是不拿起这些问题,并没有验证的方式回答。他们是经验问题,对于这样的事情我们必须把科学。
宽恕可以评估作为一个个体和社会价值
最好做一个强大的区别源一个想法和它主题。宽恕,作为人类行为,源于传统的宗教思想,但其主题(相对于人类行为)本质上是自然世界。它因此可以观察,测量,分析了——如果我们可以给它一个好的定义,这给我们提供了一个方面我们可以测量。思维的宽恕,诚然,不同寻常的方式可以考虑它对治疗的重要性创伤后应激障碍(PTSD)。
我们应该注意,宽恕在世俗环境,重视。心理学家塞利格曼(2004,第1380页),为他的贡献显著积极心理学(心理学的幸福),已经确定了宽容和感恩作为一个路径增加好的感受一个人的过去。
宽恕和谅解”的心理
一小群学术研究心理学家了宽恕的好处作为他们的研究主题,但直到最近。在2000年,它是指出,存在“没有证据。宽恕与生理学、健康或疾病(哈里斯,Thoresen &罗斯金,2000)。那一年,“谅解”,宽恕是解决这一问题,被定义为一组复杂的和简单的情感和感觉“怨恨,怨恨、敌意、仇恨、愤怒和恐惧”指向伤害的来源(沃辛顿,Sandage &浆果,2000,Harris & Thoresen, 2005年,p . 321)。内桑森分析后(1994),我将专注于最后两个影响(感情)——恐惧和愤怒,而不是更复杂和导数情绪前他们在那个列表中。
我想强调,在这一点上,我已经学会了临床工作与创伤后应激障碍愤怒没有发生前没有恐惧,恐惧是一种自发的产品感知的一个威胁。这个因果链模型具有重要的实际应用:删除threat-experience心里,和没有恐惧的原因,因此没有愤怒。这有深远影响,给中央自然恐惧的不谅解。
伤害、恐惧和愤怒和宽恕
我们现在有一个伤害之间的联系,恐惧和愤怒产生所有的动物,作为一个概念上的补救和宽恕。损伤大脑的变化,宽恕是构思的改变。为什么这很重要?至少,一种慢性愤怒状态是不舒服。除此之外,一定比例的人付诸行动他们的愤怒,很少有建设性的结果。似乎宽恕,特别是“放手的愤怒,”已被建议作为解决危险势(个人和其他人)与愤怒,依然存在。
我们现在准备看问题的负面影响持续不谅解和宽恕的积极的影响,在一般和特别关注干预创伤后应激障碍。经常发生当我们专注于一个重要的话题,有些意外,所有这些我将在本系列的最后一部。
引用。
哈里斯,a . H。,& Thoresen, C. E. (2005).宽恕、谅解、健康和疾病。在宽恕的手册(页321 - 334)。纽约,纽约:劳特利奇。
内桑森,d . l . (1994)。羞愧和骄傲:影响,性和自我的诞生。纽约,纽约州:W W Norton & Co。
塞利格曼,m . e . P。、公园、a . C。,& Steen, T. (2004).一个平衡的心理和一个完整的人生。英国伦敦皇家学会哲学学报。系列B,生物科学359 (1449),1379 - 1381。doi: 10.1098 / rstb.2004.1513
Thoresen, c, E。哈里斯,a . H。,& Luskin, F. (2000).宽恕和健康:一个悬而未决的问题。在m·e·麦卡洛,k . i Pargament & c . e . Thoresen (Eds),宽恕:理论、研究和实践(页254 - 280)。纽约,纽约:吉尔福德。
沃辛顿,e . L。Sandage, s . J。,& Berry, J. W. (2000). Group interventions to promote forgiveness: What researchers and clinicians ought to know. In M. E. McCullough, K. I. Pargament, & C. E. Thoresen (Eds.),宽恕:理论、研究和实践(页228 - 253)。纽约:吉尔福德出版社。
与汤姆Cloyd而言也Google +,LinkedIn,脸谱网,推特,他的心灵的手法的博客,他的创伤心理博客,或者他的专业网站。
图片来源:执行经理唐尼Nunley/许可证
APA的参考
Cloyd而言,t(2014年3月19日)。心理治疗、宗教和大脑创伤的影响,第二部分,HealthyPlace。检索2023年5月7日,从//www.5wetown.com/blogs/traumaptsdblog/2014/03/psychotherapy-religion-and-brain-effects-of-trauma-part-ii
作者:汤姆Cloyd而言,马女士,
https://edpsych.education.wisc.edu/people/faculty-staff/robert-enright
我邀请你去看看罗伯特·恩莱特博士的宽恕。
http://www.internationalforgiveness.com/
他领导国际宽恕研究所和全世界曾经历过创伤的人。
作为一个创造者的第一个科学证明宽恕程序,罗伯特Enright表明宽恕可以减少焦虑和抑郁,同时增加自尊和抱有希望对一个人的未来。这个开创性的工作展示了如何宽恕,以正确的方式接近,有利于宽恕远比原谅。
尽管恩莱特是一个虔诚的基督徒,这种模式本质上是心理和哲学,而不是宗教或精神。Enright模型承认宗教要求精神发扬光大,人需要给——或者请求和接收——宽恕在适当的时候。模型服务的这种需求,鼓励那些试图原谅或被原谅使用任何精神和宗教灵感和个人资源是有意义的。
但是模型提供指导如何任何人——无论他们的主要动机是宗教、道德或心理——可能配合的基本,普遍人,宽恕的心理过程。
我还能够原谅完全已经对我造成的所有伤害导致我的创伤后应激障碍。伤心的事情在这个世界上是权力和邪恶的意图(自恋)很少带到任务伤害他人。是什么发生在我们身上的不那么重要了,然后我们看看我们痛苦的方式促进自我憎恨而不是指责那些应得的。自恋型人格障碍是一种非常具有破坏性的精神疾病,但大多数的领导人和世界上权力的人拥有它,可以摧毁人心血来潮。
万带兰,严重的以自我为中心的人——自恋——确实是有害的,特别是如果他们的父母。照顾他人时你可以看到自己的和感觉的东西从他们的观点。自恋者不能跳出自己,所以不能。它是适合孩子以自我为中心,它需要多年的自我中心给真正意义上的社会道德。我所见过的研究表明,这不是完全到位,平均而言,直到25岁左右的!
但如果没有到位?然后你有一个临床或亚临床自恋型人格障碍(NPD)。
我不知道,我同意你的NPD描述“大多数的领导人和权力人”。我认为这是比这更复杂。但是,在任何情况下,我们需要为你担忧现在,而不是他们。我们真的没有多少影响,大部分的时间。然而,我们可以对自己产生重大影响。
你可能不得不寻找一段时间,但我希望你得到专业帮助创伤后应激障碍。治疗——即使它的部分——既很有可能和一个大的祝福。甚至不考虑宽恕直到你这样做。让事情以正确的顺序,将所有对你更加顺利,我向你保证。保持专注,就把它做好。你不会后悔的。
谢谢你花时间给你的想法!