现实构建工具包

现实是你创造的东西。的目的心理治疗是帮助你构建一个新的现实。

接下来是这篇文章最重要的部分。如果你没有从我写的东西中得到什么，那就拿这个吧。无论你是否患有精神疾病，这一点都很重要。我认为，如果更多的人明白以下几点，我们都会过得更好:

现实不是碰巧发生在你身上的事。
现实是你创造的东西。

大多数人从不质疑他们所经历的现实。大多数人都很幸运，没有理由去质疑它;他们的现实对他们来说很好。那些有理由放弃现实的人通常是被迫放弃的，要么是因为他们疯了，要么是因为生活不适合他们。对于精神健全或精神错乱，没有令人满意的可衡量的定义;相反，有些人有适合他们的现实，而有些人则没有。有些人可能对他们的现实感到满意，但社会可能对他们的现实导致他们表现出的行为不满意，所以我们有时会不自觉地把精神病患者送进精神病院。

即使你不觉得有必要质疑你的现实或创造一个新的现实，我也认为，在你不得不或需要帮助别人为自己创造一个新的宜居世界的时候，理解这一点是值得的。至少，它会帮助你理解为什么有些人很难相处，并帮助你与他们建立联系。这不仅仅是因为有些人持有不同的观点，而是因为许多人，不仅仅是疯子，生活在一个与你所经历的完全不同的世界里。

在那里是它是客观存在的，但我们不能直接体验它。它也没有意义或意义。我们所经历的现实是从客观现实中提取出来的，但被我们的身体、文化和思想的食物加工者切成薄片、切块、切成丝、搅成泥。

这是一个非常古老的想法。但我第一次了解它是在我参加了一门由斯图尔特·施莱格尔教授教授的名为宗教人类学的课程时。施莱格尔博士讨论了不同文化的宇宙观，以及它们是如何创造自己的世界的。他用哲学家伊曼努尔·康德首先提出的理论框架解释了这一点。

康德把客观实在称为本体的现实。本体实在是存在的一切，包括其所有的细节和复杂性。它太庞大、太复杂了，我们无法体验，而且它的大部分都超出了我们的感官范围，因为它太大、太小、太远，淹没在噪音中，或者只能用我们无法感知的光或声音的频率来探测。

本体实在也是没有意义的——它是没有解释的，因为在本体实在中没有人来解释它。从物理学中我知道，所有存在的东西都是亚原子粒子，它们以难以理解的数量和复杂的方式相互作用。将我们的世界划分为空间和物体是我们头脑创造的一种虚构——在本体世界中没有物体，只有被无穷小的粒子打断的空间连续性。

在本体实在中没有过去和未来。在那里是时间。但唯一存在的东西，是存在的现在。过去的已经不存在了，未来的也还不存在。

康德称之为我们实际经验主观现实。它是从本体现实中创造出来的，首先是经过选择，然后是解释的过程。

我们只能看到眼睛能探测到的光的波长，听到耳朵能接受的声音的频率，理解有限的复杂性。复杂性是通过一个过程来管理的，这个过程将本体现实的原始材料结合并简化为我们所感知的对象的主观现实。然后，我们根据自己的文化和个性对这些物品进行解释。我们能关注的只有这么多，甚至根本注意不到。在一个非常真实的意义上，我们只看到或听到我们想要的，尽管这个决定可能是在我们大脑的一个非常原始的层面上做出的。有些景象或声音是可怕的，吸引了我们的注意力，因为在进化过程中，那些赋予这些经历意义的祖先幸存下来繁衍后代。

重要的是，许多选择和解释都涉及选择，尽管是无意识的选择，这些选择首先受到我们的生理，然后是我们的文化，然后是我们的个性的影响。对精神病患者的拯救在于，虽然一开始的选择是自动做出的，但我们可以做出新的选择。我并不是说这很容易，但一个人可以随着时间的推移影响自己的现实，并最终建立起新的自动选择模式，这可能会导致一个比我过去生活在恐惧和绝望的世界中更快乐的现实。

通过治疗构建新的现实

心理治疗的目的不是给你提供一个专业的朋友来听你诉说痛苦的故事。它是为了帮助你构建一个新的现实。当你处于危机之中时，你可以期待你的治疗师会同情你，一个好的治疗师也会挑战她的客户，质疑他们的假设。治疗是困难的，因为面对这些问题的答案往往是痛苦的。

每个开始治疗的人都希望回到他们开始受苦之前的美好时光，但这不是治疗能为他们做的。相反，治疗可以帮助你放下那些让你误入歧途的信念，甚至是你最珍视的信念。最后，一个成功的治疗对象可能会与以前有很大的不同，但如果治疗师做得很好，来访者最终会比他们以往任何时候都更真实地做自己。

治疗本身就足以治疗神经症患者。但就像我说的，现实的构建有生物成分。尽管所有的治疗方法都对我有帮助，但我的大脑无法自己调节自己的化学物质。这就是我必须吃药的原因。如果我不这样做，我体内化学失衡的力量就会压倒我。有生物学根源的精神疾病的人必须吃药。

但患有生物性精神疾病的人必须同时接受这两种治疗——只有极少数人患有这种疾病而不发展为神经症。这就是为什么我觉得全科医生不让病人去看精神科医生或心理治疗师就开精神科药是不负责任的。给病人吃药最多只能暂时缓解他们的症状，而他们却永远无法形成真正需要的洞察力来控制自己的生活。

所以你可以看到，我们构建现实是一个巨大的好处。但它也可能很可怕。在宗教人类学施莱格尔博士还讨论了千禧年运动，即人们相信世界末日即将来临的现象。

危险的思想

有时会出现一个既妄想又有魅力的危险组合。当然，对一些人来说，魅力是天生的，但我觉得它也可能是精神疾病的一种不寻常的症状。毕竟，如果躁狂抑郁症患者可以将欣快感作为一种症状，那么偏执症患者的可怕需求难道不能驱使他们不择手段地吸引追随者吗?这些人成为邪教领袖。

创建邪教的另一个因素是使该团体变得孤立。这种孤立使邪教成员失去了对现实的把握。社会上真的没有所谓“正常”的东西——充其量只有一般的东西，或者大多数人普遍经历的东西。如果有人偏离中庸之道太远，他们与他人的互动往往会纠正他们。缺乏这种纠正是导致许多精神疾病患者经历的孤立使他们病情加重的原因。当一个群体被孤立时，这就是一个有魅力但有妄想症的领导者如何扭曲原本健康的人的思想。

在“天堂之门”集体自杀事件发生后不久，我感动地写了我的第一个关于我的疾病的网页。当我听说这件事的时候，我吓坏了，在一个严重困扰的精神状态中度过了几个星期。这是我很长一段时间以来最糟糕的情况。

这不仅仅是因为这件事生动地让我想起了我想自杀的时候。而是它让我质疑我的现实的基础。那些在巴比妥酸盐的帮助下“抛弃车辆”去加入外星访客的人并不沮丧，事实上，他们留下的录像带显示他们显然是快乐和健康的人，也是聪明的人:邪教组织经营着一家成功的网页设计公司!让我心烦意乱的是，我意识到，尽管我尽了最大的努力在现实中保持坚定的立场，但我知道，即使是完全理智的人也可能被愚弄到非常热情地自杀。我知道，如果我不小心，我也可能被愚弄。

这可能发生在整个国家。如果国际和经济条件奠定了正确的基础，一个妄想和有魅力的领导人beplay手机app下载可以煽动整个国家成为一个杀人的邪教。在《为了你自己好:养育孩子的隐性残忍和暴力的根源》爱丽丝·米勒讨论了阿道夫·希特勒的父亲在他小时候对他的暴力虐待，以及这是如何导致他成年后成为纳粹德国病态暴力的领导人的。

这种病态，虽然对大多数人来说太可怕而无法想象，但却是正常人性对极端环境反应的预期结果。为了避免你认为这不值得你担心，我想让你考虑一下:如果它能发生在天堂之门，如果它能发生在琼斯镇，如果它能发生在韦科，如果它能发生在柬埔寨，如果它甚至能发生在像德国这样一个人口众多、强大的现代化工业化国家，那么它就会发生在这里。

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