育儿——不合理的职业

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克隆、代孕和捐献配子和精子的出现动摇了传统生物学对父母的定义。父母的社会角色也同样因核心家庭的衰落和替代家庭形式的激增而被重新塑造。

人们最初为什么要为人父母?

养育孩子的满足感和挫折感是相等的。父母经常使用一种心理防御机制——称为“认知失调”——来压制养育孩子的消极方面，否认抚养孩子是费时费力的，令人筋疲力尽的，会使原本愉快宁静的关系达到极限的令人不快的事实。

更不用说孕妇的经历了在怀孕和分娩过程中相当的不适、费力和危险。(Narayan, U.和J.J. Bartkowiak (1999)生孩子和抚养孩子:非传统家庭，艰难选择和社会公益宾夕法尼亚州立大学出版社，引用于斯坦福哲学百科全书)。

养育孩子可能是一个不合理的职业，但人类一直在繁殖和生育。这很可能是上厕所。所有现存的物种都繁衍后代，大多数都是亲代。母性(和父权)是否证明，在文明短暂的外表下，我们仍然只是一种野兽，受着渗透在其他动物王国的冲动和固有行为的支配?

在他的巨著中，“自私的基因，理查德·道金斯(Richard Dawkins)提出，我们交配是为了将我们的遗传物质嵌入未来的基因库中，从而保存我们的遗传物质。生存本身——无论是以DNA的形式，还是在更高的层面上，作为一个物种——决定了我们为人父母的本能。繁殖和培育幼崽只是安全的行为机制，将珍贵的基因货物传给一代又一代的“有机容器”。

然而，毫无疑问，忽视为人父母的认识论和情感现实是具有误导性的简化主义。此外，道金斯还犯了目的论的科学错误。大自然没有目的，主要是因为它没有思想。事情就是这样，就是这样。基因最终会被及时地传递，这并不意味着自然(或者，就这一点而言，“上帝”)是这样计划的。长期以来，来自设计的论点被无数哲学家驳倒，而且令人信服。

然而，人类的行为确实是故意的。回到原点:为什么要把孩子带到这个世界上，还要负担几十年对完全陌生的人的承诺?

第一个假设:后代可以让我们“推迟”死亡。我们的后代是遗传物质传播和不朽的媒介。此外，通过记住我们，我们的孩子在我们肉体死亡后“让我们活着”。

当然，这些都是自欺欺人、自私自利的幻想。

随着时间的推移，我们的遗传物质会被稀释。在第一代中，这一比例为50%，但在三代之后，这一比例仅为可怜的6%。如果一个人的纯DNA的永恒性是最重要的担忧，乱伦就会成为常态。

至于一个人持久的记忆——嗯，你还记得或者能叫出你的祖父或祖父的曾曾祖父的名字吗?你当然不能。就到这里吧。智力成就或建筑纪念碑是更有力的纪念。

尽管如此，我们已经被灌输了如此多的错误观念——孩子等于永生——在每个战后时期都会产生婴儿潮。在生存受到威胁后，人们徒劳地相信，这样才能最好地保护自己的基因遗产和记忆。

让我们研究另一种解释。

功利主义的观点是，一个人的后代是一种资产——一种集养老计划和保险单于一身的资产。在世界上许多地方，儿童仍然被视为一种屈服的财产。他们犁地，干粗活，效率很高。人们通过将自己的多个副本带到世界上来“对冲风险”。事实上，在世界上受教育程度较高、收入较高的地区，随着婴儿死亡率的下降，生育率也在下降。

然而，在西方世界，孩子早已不再是一个有利可图的命题。目前，它们更多的是经济上的拖累和负担。许多人到三十多岁还和父母住在一起，把家里的积蓄花在大学学费、奢华的婚礼、昂贵的离婚和寄生的习惯上。另一种可能是，流动性的增加使家庭在早期阶段就破裂了。不管怎样，孩子们不再是情感寄托和金钱支持的源泉了。

下面这个怎么样:

生育有助于保持家庭核心的凝聚力。它进一步巩固了父亲与母亲的关系，加强了兄弟姐妹之间的联系。还是相反，一个有凝聚力和温暖的家庭有利于生育?

唉，这两种说法都是错误的。

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稳定和正常的家庭比不正常或不正常的家庭生育的孩子要少得多。三分之一到一半的儿童出生在单亲家庭或其他非传统的、非核心家庭——通常是贫穷和受教育程度低的家庭。在这样的家庭中，孩子出生时大多是不受欢迎和不受欢迎的——意外和不幸的悲哀结果，错误的生育计划，欲望的扭曲和错误的事件转折。

人们的性生活越活跃，他们的欲望行为就越不安全——他们就越有可能以一束快乐而告终(这是美国人对新生儿的甜蜜表达)。许多孩子是性无知、错误的时机、青少年、穷人和受教育程度较低的人强烈而无纪律的性冲动的结果。

然而，不可否认的是，大多数人都想要孩子，爱他们。他们依恋他们，当他们去世、离开或生病时，他们会经历悲伤和丧亲之痛。大多数父母发现为人父母在情感上很满足，能带来幸福和高度满足。这甚至涉及到没有计划的和最初不想要的新来者。

这就是缺失的环节吗?父亲和母亲都围绕着自我满足吗?这一切都归结为快乐原则吗?

育儿的确可能是一种习惯。9个月的怀孕，以及一系列社会积极的鼓励和期望，促使父母去做这项工作。然而，一个活生生的小孩与抽象的概念完全不同。婴儿会哭，弄脏自己和周围的环境，发出臭味，严重扰乱父母的生活。这里没有什么诱人的东西。

一个人的产卵是一种冒险。很多事情都可能出错，也确实出错了。很少有期望、愿望和梦想能实现。父母承受了太多的痛苦。然后孩子就会跑掉，而他的后代就只能面对“空巢”了。孩子在情感上的“回报”很少与投资的规模相称。

如果你排除了不可能，剩下的——无论多么不可思议——一定是真相。人们繁殖是因为它为他们提供了自恋的供应．

一个自恋者是一个把(错误的)形象投射给别人，并利用由此产生的兴趣来调节不稳定和浮夸的自我价值感的人。自恋者获得的反应——关注、无条件的接受、奉承、钦佩、肯定——统称为“自恋供给”。自恋者物化他人，把他们仅仅当作满足的工具。

婴儿会经历一个无节制的幻想、暴虐的行为和自认无所不能的阶段。换句话说，一个成年自恋者仍然停留在他“可怕的两岁”，被一个蹒跚学步的孩子的成熟情感所控制。在某种程度上，我们都是自恋者。然而，随着我们的成长，我们学会了同情和爱自己和他人。

这种成熟的大厦受到新为人父母的严峻考验。

婴儿在父母身上唤起了最原始的驱动力、保护欲、兽性本能、与新生儿融合的欲望，以及由这种欲望产生的恐惧感(对消失和被同化的恐惧)。新生儿在父母身上产生一种情感上的倒退。

父母们在照顾新生儿的同时也会回想起自己的童年。几十年的崩溃和层层的个人成长伴随着前面提到的婴儿早期自恋防御的复苏。父母们——尤其是初为父母的人——在这种遭遇中逐渐转变为自恋者，并在孩子身上发现了自恋供给的完美来源，委婉地说就是爱。实际上，这是双方的一种共生的相互依赖。

即使是最平衡、最成熟、心理动态最稳定的父母，也会发现这种自恋的洪流难以抗拒，令人上瘾。它增强了他或她的自信，支撑了自尊，调节了自我价值感，并向他或她自己投射了一个赞美的形象。

它很快就变得不可或缺，尤其是当父母发现自己在情感上处于脆弱的位置时，当她与自己父母之间所有未解决的冲突重新觉醒和重复时。

如果这个理论是正确的，如果生育仅仅是为了确保优质的自恋供应，那么父母的自信心、自尊和自我价值越高，他的自我形象就越清晰、越现实，他的自恋供应的其他来源就越丰富——他的孩子就越少。这些预测被现实证实了。

成年人的教育程度和收入越高——因此，他们的自我价值感越强——他们的孩子就越少。孩子被认为是反生产力的:不仅他们的产出(自恋的供给)是多余的，他们还阻碍了父母在职业和金钱上的进步。

人们经济上能负担得起的孩子越多，他们的孩子就越少。这证明了自私基因假说是错误的。他们受的教育越多，对世界和自己的了解就越多，他们就越不愿意生育。文明越发达，在防止生育方面投入的努力就越多。避孕、计划生育和堕胎是富裕、信息灵通的社会的典型特征。

其他来源提供的自恋供应越多，对教养的重视就越小。弗洛伊德描述了升华的机制:性驱力、爱欲(性欲)可以被“转化”、“升华”为其他活动。所有的升华渠道——例如政治和艺术——都是自恋的，并产生自恋的供给。他们使孩子变得多余。有创造力的人生的孩子比一般人少，甚至根本没有孩子。这是因为他们自恋自足。

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我们决定要孩子的关键是我们希望体验我们从母亲那里得到的同样无条件的爱，这种令人陶醉的被崇拜的感觉，没有任何限制，没有保留，也没有算计。这是自恋供给最有力、最明确的形式。它滋养了我们的自爱、自我价值和自信。它给我们注入了全能和无所不知的感觉。在这些方面以及其他方面，为人父母就是回到婴儿期。

注:养育子女是一种道德义务

我们有成为父母的道德义务吗?有人会说:是的。有三种类型的论点可以支持这样的论点:

(i)我们有责任为整个人类繁殖这个物种，或有责任为未来的任务提供人力

(2)我们有责任通过为人父母来实现我们作为人的全部潜能

(3)为了我们未出生的孩子，我们应该给他们生命。

前两个论点很容易被忽略。我们对人类和社会负有最低限度的道德义务，那就是我们的行为不能伤害他人。所有其他的伦理法令要么是衍生的，要么是虚假的。同样，我们对自己的道德义务也很小，那就是要快乐(同时不伤害他人)。如果把孩子带到这个世界上能让我们快乐，那一切都是更好的。如果我们宁愿不生育，我们完全有权利不这样做。

那么第三个论点呢?

只有活着的人才有权利。鸡蛋是不是活生生的人还存在争论，但它的存在是毫无疑问的。它的权利——无论它们是什么——源于它的存在和它有潜力发展生命这一事实。被赋予生命的权利(成为或存在的权利)属于一个尚未活着的实体，因此是无效的。如果这一权利存在，它就意味着赋予未出生的人和尚未怀孕的人生命的义务或义务。不存在这样的责任或义务。

附录

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