处于权威地位的自恋者

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问题:

是自恋者处于权威地位的人更有可能利用他们的病人/学生/下属?

答:

处于权威地位可以确保自恋供应的来源。在他的下属、教区或病人的敬畏、恐惧、从属、钦佩、崇拜和服从的滋养下，自恋者在这样的环境中茁壮成长。自恋者渴望用一切可能的手段获得权威。他可能会利用一些突出的特征或技能，如他的智力，或通过建立在关系中的不对称来实现这一点。自恋的医生或心理健康专家和他的病人，自恋的向导、老师或导师和他的学生，自恋的领导、大师、权威人士或灵媒和他的追随者或崇拜者，自恋的商业大亨、老板或雇主和他的下属——所有这些都是这种不对称的例子。富有的，有权势的，有见识的自恋者占据了一个病态自恋空间．

这些类型的关系——基于自恋供给的单向和单边流动——接近于滥用。自恋者，为了追求不断增加的供应，不断增加的崇拜，不断增加的关注，逐渐失去了他的道德约束。随着时间的推移，获得自恋供应变得越来越难。这种供应的来源是人，他们变得厌倦、叛逆、疲倦、无聊、厌恶、排斥，或者仅仅是被自恋者不断的依赖、他孩子气的对关注的渴望、他夸张的甚至偏执的导致强迫行为的恐惧所逗乐。为了确保他们在采购他急需的物资时继续合作，自恋者可能会诉诸情感勒索、直接勒索、滥用或滥用他的权威。

然而，这样做的诱惑是普遍存在的。没有哪个医生能对某些女病人的魅力免疫，大学教授也是如此。阻止他们不道德地、玩世不恭地、无情地、持续地滥用他们的地位的，是通过社会化和同理心嵌入他们内心的伦理义务。他们学会了正确与错误之间的区别，并将其内化，当他们面临道德困境时，他们会选择正确的。他们与他人感同身受，“设身处地地为他人着想”，不施于己所不施于人。

自恋者与其他人的区别就在于这两点。

他们的社交过程——通常是与主要对象(父母或照顾者)早期关系有问题的产物——经常受到干扰，导致社交功能障碍。它们无法共情:人类的存在只是为了给它们提供“自恋供应”。那些不遵守这一最重要的格言的不幸的人类必须改变他们的方式，如果连这都失败了，自恋者就会对他们失去兴趣，他们会被归类为“次人类、动物、服务提供者、功能、符号”，甚至更糟。因此，其他国家的货币突然从高估转向贬值。在承受自恋者供给的礼物时，“他者”被自恋者理想化了。自恋者在自恋供给枯竭或估计供给即将枯竭时，就会转向另一个极点(货币贬值)。

就自恋者而言，虐待他人没有道德层面——只有务实的层面:他这样做会受到惩罚吗?自恋者对恐惧的反应是返祖性的，对作为一个人是什么缺乏任何深入的理解。被自己的病态所困，自恋者就像一个吸毒的外星人，一个缺乏语言的自恋供给者，这种语言使人类的情感变得可理解。

自恋的领导人

自恋型领导者是他所处时代、文化和文明的顶峰和具体化。他很可能在自恋的社会中声名鹊起。

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自恋的领导者培养并鼓励个人崇拜，这种崇拜具有制度宗教的所有特征:牧师、仪式、仪式、寺庙、崇拜、教义问答、神话。领袖是这个宗教的苦行圣人。他以修道的方式拒绝自己世俗的享乐(或者他是这么声称的)，以便能够全身心地投入到他的使命中。

这位自恋的领袖是一个可怕的颠倒的耶稣，他牺牲自己的生命，否定自己，只为让他的人民——或整个人类——受益。通过超越和压抑自己的人性，这位自恋型领导者成为了尼采笔下的扭曲版“超人”。

但作为人类或超人也意味着性和道德。

在这个有限的意义上，自恋型领导人是后现代主义和道德相对主义者。他们向大众投射出一个雌雄同体的形象，并通过产生对裸体和所有“自然”事物的崇拜——或通过强烈地压抑这些感觉——来增强这种形象。但他们所说的“自然”根本不是自然的。

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自恋的领导者总是提供一种精心策划和人为的颓废和邪恶的美学——尽管他或他的追随者并不这样认为。自恋型领导注重的是复制副本，而不是原创。它是关于符号的操纵——而不是关于真正的返祖或真正的保守主义。

简而言之:自恋型领导力关乎戏剧，而非生活。为了享受这种奇观(并被它所包含)，领导者要求暂停判断、去人格化和去实现。在这种自恋的戏剧中，宣泄等同于自我废除。

自恋不仅在操作上或意识形态上是虚无主义的。它的语言和叙述本身就是虚无主义的。自恋是明显的虚无主义——邪教的领袖充当了一个榜样，消灭了人类，只是为了重新出现，成为一种预先注定的、不可抗拒的自然力量。

自恋型的领导常常摆出一种反抗“旧方式”的姿态——反抗霸权文化、上层阶级、既定宗教、超级大国和腐败秩序。自恋运动是幼稚的，是对一个自恋的(相当变态的)刚学会走路的民族国家或团体或领导人受到自恋伤害的反应。

少数人或“他者”——通常是任意选择的——构成了所有“错误”的完美、容易识别的体现。他们被指责老了，他们可怕地脱离了肉体，他们是世界主义者，他们是建制派的一部分，他们“颓废”，他们因宗教和社会经济原因而被憎恨，或者因为他们的种族、性取向、出身……他们是不同的，他们自恋(感觉和行为都是道德上的优越感)，他们无处不在，他们毫无防御能力，他们容易轻信，他们适应能力强(因此可以被选择合作毁灭自己)。他们是完美的仇恨人物。自恋者在仇恨和病态嫉妒中茁壮成长。

这正是人们对希特勒着迷的根源，埃里希·弗洛姆(Erich Fromm)和斯大林(Stalin)都将其诊断为恶性自恋者。他是一个颠倒的人。他的无意识就是他的意识。他表现出我们最压抑的欲望、幻想和愿望。他让我们看到了隐藏在外表之下的恐怖，我们个人门前的野蛮人，以及我们发明文明之前的样子。希特勒强迫我们所有人穿越时空，许多人没有出现。他不是魔鬼。他是我们的一员。他就是阿伦特所谓的平庸之恶。只是一个普通的、精神错乱的、失败的人，一个精神错乱和失败的国家的一员，他经历了动荡和失败的时代。 He was the perfect mirror, a channel, a voice, and the very depth of our souls.

自恋型领导者更喜欢精心策划的幻想的光芒和魅力，而不是真正成就的单调和方法。他的统治全是烟雾和镜子，没有实质内容，只是表象和大量的错觉。在他的政权倒台之后——这位自恋的领导人去世、被废黜或被投票赶下台——一切都分崩离析了。不知疲倦和持续的变戏法停止了，整个大厦就倒塌了。看起来像是一个经济奇迹，结果却是一个充满欺诈的泡沫。松散的帝国瓦解了。辛苦组建的商业集团分崩离析。“惊天动地”和“革命性”的科学发现和理论受到质疑。社会实验以混乱告终。

重要的是要理解暴力的使用必须是自我和谐的。它必须符合自恋者的自我形象。它必须助长和维持他的浮夸幻想，满足他的权利意识。这肯定符合自恋者的叙述。

因此，一个自恋者认为自己是穷人的恩人，是平民的一员，是被剥夺公民权的代表，是被剥夺权利的人对抗腐败精英的斗士，一开始就不太可能使用暴力。

当自恋者确信那些他声称要为之说话的人，他的选民，他的草根粉丝，他自恋的主要来源，已经开始反对他时，他的太平洋面具就崩溃了。起初，自恋者不顾一切地努力维持他混乱性格背后的虚构，努力为情绪的突然逆转辩解。“人民被(媒体、大企业、军队、精英等)欺骗了”，“他们不知道自己在做什么”，“猛然醒悟后，他们会恢复原状”，等等。

当这些修补破碎的个人神话的脆弱尝试失败时，自恋者就受伤了。自恋型伤害不可避免地会导致自恋型的愤怒和肆无忌惮的攻击性的可怕表现。被压抑的沮丧和伤害转化为货币贬值。以前被理想化的东西，现在被轻蔑和仇恨所抛弃。

这种原始的防御机制被称为“分裂”。对于自恋者来说，事物和人要么是完全坏的(邪恶的)，要么是完全好的。他把自己的缺点和负面情绪投射到别人身上，从而成为一个完全好的对象。一个自恋的领导人很可能会为屠杀自己的人民辩护，声称他们想要杀死他，破坏革命，摧毁经济或国家等等。

自恋者的“小人物”、“普通员工”、“忠诚的士兵”——他的羊群、他的国家、他的雇员——他们付出了代价。幻灭和醒悟是痛苦的。重建、浴火重生、克服被欺骗、被剥削和被操纵的创伤的过程是漫长的。很难再去信任，去信任，去爱，去被领导，去合作。羞耻感和罪恶感笼罩着自恋者昔日的追随者。这是他唯一的遗产:严重的创伤后应激障碍。

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