自恋者和自省者

问题:

自恋者有自省能力吗?他们能分辨出虚假的自我从他们的真实身份?这对他们的治疗过程有帮助吗?

答:

内森·萨兰特-施瓦茨的一段话，选自《自恋与性格转变》[90-91页]。内城图书，1985]:

“从心理学上讲，阴影或映像承载着自我的形象——而不是自我。让NPD患者对着镜子研究自己的脸，这很有趣，甚至在心理治疗上也很有用。他们经常会看到一个权力和效率很高的人，而这恰恰是他们所缺乏的品质。因为即使他们可能会用自己的精力和个人品质压倒别人，他们自己却感到无能为力。

那喀索斯必须拥有他的理想形象;他不能允许它的差异性，因为那样会对他的基本设计构成威胁，无法反映他自己。因此，突然的转变是:“我应该被追求还是被追求?”那喀索斯的性欲很快从理想化变成了镜像形式，用精神分析的术语来说，他的自负是如何得到控制的。”

抛开荣格的说法不谈，作者似乎是在相当诗意地描述真我和假我之间的基本关系。没有一个理论家忽视了这种二分法，这是恶性自恋的最基本特征。

真我是[弗洛伊德的]自我的同义词。它因虚假自我而萎缩、破败、窒息和边缘化。自恋者不区分自我和自我。他没有能力这样做。他将自我功能置于外部世界。他的虚假自我是一种发明，是一种发明的反映。

因此，自恋者并不“存在”。自恋者是一个松散的联盟，基于一种恐怖的平衡，介于施虐的、理想化的超我和浮夸的、操纵人的假我之间。这两者只是机械地相互作用。自恋者是寻求自恋供应的机器人。没有机器人能够自省，即使有镜像的帮助也不行。

自恋者通常认为自己是机器(“自动机隐喻”)。他们会说“我有一个惊人的大脑”或“我今天没有工作，我的效率很低。”他们衡量事物，不断比较表现。他们敏锐地意识到时间和时间的使用。自恋者的脑袋里有一个计量器，它嘀嗒嘀嗒地走着，是一个充满自我责备和浮夸的、无法实现的幻想的节拍器。

自恋者喜欢从自动机的角度来思考自己，因为他发现自动机在美学上很有吸引力，因为它们精确、公正、和谐地体现了抽象。机器是如此强大，如此无情，不容易伤害弱者。

自恋者经常用第三人称单数自言自语。他觉得这使他的思想更加客观，使它们看起来来自外部来源。自恋者的自尊心很低，为了得到信任，他不得不伪装自己，把自己隐藏起来。这是自恋者有害的、无处不在的不存在艺术。

因此，自恋者携带着他的金属体质，他的机器人面容，他超人的知识，他内心的计时员，他的道德理论和他自己的神性——他自己。

有时，自恋者确实会对自己的困境有自我意识和认识——尤其是在经历人生危机(离婚、破产、监禁、事故、重病或爱人去世)之后。但是，在没有情感相关的情况下，这种单纯的认知觉醒是没有用的。它不会凝结成一种洞察力。这些枯燥的事实本身并不能带来任何改变，更不用说治愈了。

自恋者经常进行“自我反省”。但他们这样做只是为了优化自己的表现，最大化自恋供应来源的数量，以及更好地操纵他们的环境。他们认为自省是一种不可避免的、智力上享受的维护家务。

自恋者的自省是没有感情的，类似于他的“好”和“坏”的清单，没有任何改变的承诺。它既不能增强他的共情能力，也不能抑制他利用他人的倾向，并在他们无用时抛弃他们。它既没有削弱他强烈而愤怒的权利意识，也没有削弱他浮夸的幻想。

自恋者的自省是一种徒劳而枯燥的记账练习，是一种没有灵魂的精神官僚主义，以其自身的方式，甚至比另一种选择更令人不寒而栗:自恋者幸福地没有意识到自己的障碍。

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