采访蒂姆·霍尔-节选41部分
自恋者档案41部分的节选
- 《蒂姆·霍尔访谈》，纽约出版社出版
- 接受《现代作家》杂志采访
1.《蒂姆·霍尔访谈》，纽约出版社2003年2月12日出版
经过编辑的采访如下http://www.nypress.com/16/7/news&columns/feature.cfm
问:我对公司的概念很感兴趣自恋．许多公司在没有参与犯罪行为的情况下取得了成功。在你看来，美国最近一波又一波的商业丑闻在多大程度上要归咎于企业的“自恋文化”，又有多大程度上要归咎于一些被误导的——可能是自恋的——个人?
答:“少数几个烂苹果”理论忽略了一个事实，即像安然和World.com这样的事件并不是孤立的事件——它们也不是阴谋和秘密进行的。现在被称为“不当行为”的行为曾是公开的秘密。资料是可以得到的，尽管往往被归入脚注。领导这些公司的魅力四射的恶毒自恋者受到了投资者的欢呼，无论是小型投资者还是机构投资者。他们的浮夸幻想被认为是幻想。他们的权利意识——从来不与他们的实际成就相称——得到了宽容的容忍。他们对同事和利益相关者的公然剥削是阳刚之气、自然选择、敢做敢做的盎格鲁-撒克逊资本主义精神的一部分。每个人都参与了这场大规模的精神错乱。这里没有受害者，只有替罪羊。
问:这与我的第一个问题有关。在20世纪90年代末，你在百老汇下城随便晃一只死猫，都能碰到十几家兜售互联网“梦想家”的公司，这些公司后来都破产了。这些人似乎是凭空冒出来的——突然之间，每个人都成了有大想法的天才。同样，我想知道你对某些商业周期(比如互联网繁荣)是否真的创造了自恋者，或者只是吸引了大量已经存在的自恋者，寻找快速和容易的财富有什么想法。
A:后者。病态(或恶性)自恋是适当的遗传倾向和童年早期被榜样、照顾者或同龄人虐待共同作用的结果。它无处不在，因为每个人——无论他的社会和文化的性质如何——都在生命的早期发展出健康的自恋。健康的自恋会因为虐待而变得病态——唉，虐待是一种普遍的人类行为。我所说的“滥用”指的是拒绝承认个人的新边界。因此，窒息、溺爱和过高的期望就像殴打和乱伦一样是虐待。
然而，病态自恋可能是潜伏的，也可能被我所说的“集体自恋”诱导出来。病态自恋的表现和体验方式取决于社会和文化的具体情况。在一些文化中，它是被鼓励的，在另一些文化中，它是被压制的。在集体主义社会，它可能投射到集体，在个人主义社会，它是个人的特质。家庭、企业、行业、组织、族群、教会，甚至整个国家都可以被安全地描述为“自恋”或“病态地自恋”。
成员的联系或隶属关系越长——团体的内在动力就越有凝聚力和随大流，它的宏伟幻想(“幻象的东西”)就越有共同点，它受到的迫害就越多，敌人就越多，它感到的误解和排斥就越多，它的成员的身体和情感体验就越强烈。结合神话越强，常见的病理就越严格。
这种无处不在的、广泛的不安表现在每一个成员的行为中。它是一种定义性的——尽管通常是隐含的或潜在的——心理结构。它具有解释和预测的能力。它是反复出现和不变的——一种行为模式，融合了扭曲的认知和发育不良的情感。但它经常遭到强烈否认。
问:一家公司会采取什么措施来保护自己不被这种自恋传染所毁掉?
答:第一步，也是最明显的一步，就是筛选。心理健康管理通常被认为是一个较低的组织优先级，往往会带来灾难性的后果。所有级别的员工——尤其是上层——都应该定期接受专业诊断人员的人格障碍测试。那些检测呈阳性的人应该被解雇。没有办法遏制自恋。它是会传染的——弱者倾向于模仿自恋者，强者倾向于采取自恋的行为，以抵御自恋者不受欢迎的关注和过分的要求。
自恋行为——欺凌、跟踪、骚扰、犯罪倾向——应该被禁止和严厉惩罚。管理人员应该注意到一些警告信号，比如持续不断地无法与所有同事相处，霸道的权利意识，不切实际和浮躁的幻想，需要过多的关注，对批评或异议的愤怒反应，过度和破坏性的嫉妒，剥削，缺乏同理心。病态自恋很少在第一次见面时就表现出来，但之后总会显露出来。
问:最近的网络热潮是写博客。其中一些网站关注外部主题，如政治或技术，但大多数是在线日记，其中的所有者试图自我神话化他们存在的最平凡的方面。博客正在成为集体自恋的最新形式吗?
A:这取决于博客作者和博客的内容。并不是每一个以自我为中心的行为都是自恋。适度的自爱、自尊和自我价值感都是健康的。病态自恋的定义很严格。自恋者觉得自己浮夸自大(例如，夸大自己的成就
人才到说谎的地步，要求被承认为优秀，而没有相应的成就)。他(大多数自恋者是男性)痴迷于对无限成功、名誉、可怕的权力或无所不能、无与伦比的才华(大脑自恋者)、身体美丽或性表现(身体自恋者)或理想的、永恒的、征服一切的爱或激情的幻想。
自恋者坚定地相信自己是独一无二的，因为是特殊的，所以只能被其他特殊的、独特的、或地位高的人(或机构)理解，应该被他们对待，或与他们交往。他需要过度的钦佩、奉承、关注和肯定——或者，如果做不到这些，他希望被人畏惧和臭名昭著(自恋供应)。
自恋者觉得自己有资格。他期望得到不合理的、特殊的、有利的优先待遇。他要求自动和完全服从他的期望，是“人际剥削”，也就是说，利用别人来达到他或她自己的目的，缺乏同理心。自恋者不能或不愿意认同或承认他人的感受和需求。他总是嫉妒别人，并相信别人对他或她也有同样的感觉。他表现出傲慢，傲慢的行为，或态度，加上愤怒时，挫折，矛盾，或面对。
问:考虑到天主教会保护猥亵儿童者的历史，你是否认为天主教会正遭受一种集体自恋之苦?
答:不，我想说的是，它表现出了它历史上特有的自我保护意识和黑帮式的俱乐部意识。教皇绝对正确的教义，教会声称拥有特权知识和唯一接近造物主的途径，它对其不当行为的受害者明显缺乏同情心，它自以为是的信念，它相信它高于人类的法律，它的僵化等等——都是自恋的特征和行为模式。但是，在我看来，作为一个组织，它很久以前就跨越了病态自恋和精神变态的界限。但话说回来，我是个犹太人，因此有点偏见。
问:在healthyplace.com网站的一次采访中，在回答一个关于如何与自恋者讲理和谈判的问题时，你说:“这很难。自恋者是自闭者。”这让我很感兴趣，因为我刚刚读到关于阿斯伯格症的文章，它被认为是高功能自闭症的一种形式，在某些方面，它的症状与NPD相似。你能详细解释一下你的意思吗?你是否知道任何将AS与NPD联系起来的研究?
答:患有阿斯伯格症的人缺乏同理心，对偏执的想法很敏感，并且在一些强迫行为上很死板——这些都是自恋型人格障碍的特征。结果，他们的社交技能受损，社交活动受阻。这两种疾病的症状非常相似。例如，亚斯伯格症患者的肢体语言很容易被误解为高傲。尽管如此，今天的学者们仍将阿斯伯格症视为与类分裂型人格障碍患者相同的“精神分裂谱系”的一部分，而不是自恋者。
问:在你的网站上，你说自恋者可以改变自己的行为，但通常是在他的世界陷入混乱之后。此外，即使他改变了自己的行为，他也无法痊愈。这让我想起了许多吸毒者和酗酒者在寻求帮助之前必须经历的“探底”过程。同样地，12步运动断言没有瘾君子能被“治愈”。AA的哲学能否成功地应用于自恋者，或者有助于理解自恋?
答:自恋者沉迷于一种毒品——他的“自恋供应”。他渴望并无情地追求关注。在缺乏积极关注的情况下——奉承、钦佩、肯定、掌声、名声或名人——自恋者只能将就消极的关注(名声、恶名)。因此，自恋障碍的动态与药物成瘾的心理维度非常相似，包括你提到的“触底”。我相信AA, Weight Watchers和12步计划所推荐的治疗方式应该被证明适用于自恋型人格障碍。也许是时候建立自恋匿名协会了。
问:自恋者是不愿意改变，还是无法改变?
答:自恋者不愿意改变，因为病态自恋是对自恋者生活环境的一种适应和有效的反应。威廉·赖希(Wilhelm Reich)将这种防御机制的组合称为“盔甲”。它限制了一个人的行动自由，但避免了伤害和威胁。自恋者克服逆境的方法是假装逆境不存在，或者重新解释事件和环境，以符合他宏伟而幻想的完美、全能和无所不知的内在景观。他的自恋。所有自恋者都隐隐约约地意识到，在他们生命的早期，有些事情出了差错。但他们谁也不明白为什么他要用单调的日常生活来取代辉煌的存在——尽管大部分是想象的。他混乱而原始的人格的不稳定的平衡，在很大程度上取决于维持和推进
问:对于那些读到这篇文章并认为自己与自恋者一起生活或工作的人，你有什么建议?他们应该做的第一件事是什么?
答:他们应该做的第一件事也是最后一件事就是脱离。逃跑，抛弃，消失。不要找借口。自恋对健康有害。
问:你还住在马其顿的斯科普里吗?你能告诉我你住的地方是什么样的吗?
答:我出生在以色列。1996年底出狱后，我搬到马其顿居住。1998年至1999年，由于反对现任政府腐败的政治骚动，我不得不逃离马其顿，此后我一直住在斯科普里。
在清晨冻结，巨大的，破裂的钟的石头指针纪念恐怖。1963年发生在斯科普里的地震不仅摧毁了它拜占庭式的装饰，摧毁了它过去奥斯曼帝国时期的狭窄通道，不仅改变了它哈布斯堡式的海滨和巴洛克式的国家剧院。在一位日本建筑师的监督下，灾难性的重建夺走了它的灵魂。它已经变成了一个单调而杂乱的社会主义大都市，到处都是极其虚荣的建筑，现在已经年久失修。涌入的贫困和愚昧的村民(是斯科普里人口的五倍多)被中央计划人员以良好的意愿和贪婪的本性挤进了新建“定居点”的低质量的高层贫民窟。
斯科普里是一个极端的城市。它的冬天是严酷的白色和灰色的阴影。它的夏天是赤裸的、潮湿的、灿烂的。它一年四季都在烟雾缭绕、烟雾弥漫的酒吧和昏暗的咖啡馆里跳动。渴望被同辈注意到的多边化青年，狩猎的年轻女子，渴望被猎食的老年男子，寻求认可的郊区居民，被淡黄色的淫荡包围的金链子匪徒——这是这座城市的洞穴般的喷泉的形象。
这里的垃圾似乎从未被收集过，街道上布满了危险的破洞，失灵的交通灯经常被警察代替。马其顿人开车像意大利人，姿势像犹太人，梦想像俄国人，固执像塞尔维亚人，欲望像法国人，好客像贝都因人。它是一种神奇的混合物，裹着长期受压迫的人的颠覆性耐心和积极的被动。在这个被群山环绕的内陆栖息地的60万居民眼中，恐惧本身就是智慧。从不确定自己的未来，仍在与自己的身份作斗争，一种“及时行乐”的气氛，带着虔诚的人最庄严的宗教信仰。
过去继续存在，无缝地流入现在。人们讲述着每一块石头的历史，背诵着每一个人的前世。他们一起悲伤，一起快乐，一起嫉妒。它是一个有许多头的单一有机体，它提供了同化和团结的舒适，也提供了侵犯隐私和偏见的恐惧。这个城市的人们可能已经离开了这个村庄，但它从未让他们离开。他们是城市化的乐观主义者。他们的农村根源无处不在:城市被划分为紧密团结的、地方爱国的“定居点”。在传统的婚姻和葬礼上。在住房极度短缺的情况下，离婚却寥寥无几。在对面孔、地点、行为和信仰、迷信、梦想和噩梦的熟悉中，令人窒息但又奇怪地令人安心。 Life in a distended tempo of birth and death and in between.
斯科普里什么都有——宽阔的大道上车流呼啸，老城区不太宽敞的小巷，城堡遗址(Kale)。它有一座土耳其桥，最近因其古色古香而进行了翻修。它有一个广场，与新艺术风格的建筑在深褐色色调。在一座富丽堂皇的大厦上，一个不协调的数字时钟显示着千年和未来的时间。美国商业以三家麦当劳餐厅的形式违反了它，当地人兴高采烈地把它们改造成舒适的餐馆。冷漠的希腊超市似乎并没有扰乱附近小杂货店根深蒂固的宁静，以及他们堆放在人行道上的五颜六色的水果和蔬菜。
在冬天，斯科普里的光线是透明的，柔和的。在夏天，它强烈而无处不在。就像某个妖艳的女人，这座城市换掉了秋叶的橘色外衣和夏日的绿叶外衣。它洁白的雪心，常常硬化成灰色叛逆的雨夹雪。它是一个善变的情妇，一会儿瓢泼大雨，一会儿毛毛雨，一会儿火辣辣的太阳。白雪皑皑的山帽耐心地看着她的沧桑。她的居民开车去滑雪，在湖里洗澡，攀登圣地。它给他们带来的只有拥挤和肮脏的空气，但他们深爱着她。马其顿人是四处漂泊的爱国者——永远穿梭于他在国外的住所和他真正的、唯一的家之间。在他和他的土地之间是一种乱伦的关系，一种永不破裂的爱情，一种代代相传的契约。 Landscapes of infancy imprinted that provoke an almost Pavolvian reaction of return.
斯科普里有很多猥亵者。欧洲历史上的每一支主要军队都曾穿越此地。它占据着一个重要的十字路口，是文化和种族的大蛋糕。对马其顿人来说，未来总是不祥的，充满了过去的不祥。紧张的气氛是巨大而明显的，就像一个接近爆裂的高压锅。瓦尔达尔河将越来越多的阿尔巴尼亚社区(Butel, Cair, Shuto Orizari)与马其顿(非穆斯林)社区分隔开来。阿尔巴尼亚人也从斯科普里周边的村庄搬到迄今为止的“马其顿人”社区(如Karpos和中心)。罗马人有自己的犹太人区，称为“Shutka”(在Shuto Orizari)，据说是欧洲最大的这样的社区。这座城市也被波斯尼亚穆斯林“入侵”(正如其马其顿公民所经历的那样)。随着摩擦的增加，隔离逐渐增加。 Macedonians move out of apartment blocks and neighbourhoods populated by Albanians. This inner migration bodes ill for future integration. There is no inter-marriage to speak of, educational facilities are ethnically-pure and the conflict in Kosovo with its attendant "Great Albania" rumblings has only exacerbated a stressed and anxious history.
就在这里，在地面上，沿着种族间的断层线，等待着下一次地震。由于kfor引起的文化冲击，由于联合政府和反对党之间的谩骂仇恨，由于欧洲创纪录的失业率和贫困(按照官方标准，阿尔巴尼亚是最贫穷的国家)，局势紧张到了崩溃的地步，局势即将爆发。经过长期艰苦的艰苦训练，马其顿人开始撤退，形成了一种被围困的心态。这座城市热闹非凡，当地人幽默风趣，商业繁荣。希腊和保加利亚的投资者把它改造成了巴尔干地区的商业中心。但在这闪闪发光的外表下，怨恨和沮丧的熔炉喷出了不宽容的毒液。一个不明智的举动，一句不友善的话，一个错误的举动——它就会对一个人乃至所有人造成损害。
大约60年前，丽贝卡·韦斯特夫人在斯科普里(Skoplje，她这样拼写)。她写道:
“这位(马其顿)妇女(在东正教教会)比大多数人，她和她的祖先，遭受了更多的痛苦。一位有能力观察这片乡村的人曾说过，每一个在大战前出生在这片乡村的人(以及相当一部分在大战之后出生的人)，一生中都至少面临过一次暴死的前景。她出生在土耳其政府管理不善的灾难性尾声，暴动、屠杀和社会混乱周而复始。如果她自己的村庄没有被谋杀，她肯定听说过许多人曾经或从来没有得到过任何保证，她的村庄有一天不会面临同样的命运……那里总是极度贫困。她所拥有的东西，个人财产，安全感，分娩时的照顾，远比任何西方妇女所能想象的要少得多。但她有两件令西方女人羡慕的东西。她有力量，像马其顿可怕的石头一样的力量;她生来就是这样一种人:除了那些穿过心脏的子弹外，什么子弹都能对付得住;当他们被赶到山里的冬天，他们能挺得过疟疾和瘟疫，他们能靠吃面包和辣椒粉活到老。在她的贫困中，拜占庭传统的最后一滴，就像在一块巨石的空心里。”
问:你的书《恶性自爱——重访自恋》(Malignant Self-Love - Narcissism Revisited)在巴诺书店(Barnes & Noble)网站上的销量一直很好。你知道目前印了多少本吗?
A:是的，我知道，但恐怕这是商业秘密。
问:据你所知，这本书在任何大学或课程中都有使用吗?
A:完全没有。没有一个自重的——通常是自恋的——学者会承认从一个自我承认的自恋者和没有隶属机构的前科犯那里学到了什么。学术界对实地工作的抵制与一种居高临下、自鸣得意和自闭的态度相辅相成。很少有心理健康专家对自恋有真正深刻的了解，也很少有人仔细阅读我的讨论列表——成千上万的自恋者和他们的受害者之间的互动记录，这是一种宝贵的、独特的资源。愿意承认这样的缺陷。很少有人费心去参观
问:你有计划来美国参加讲座或读书会吗?
A:我很想去，但从来没有人邀请我。
问:这本书最吸引我的地方不仅在于主题，还在于写作风格，以及你对这个通常用枯燥难懂的学术/精神病学术语来处理的主题所带来的强烈的个人色彩。对我来说，你的书不仅是一本关于自恋的基本入门书，而且是忏悔录文学的伟大作品之一。除了临床/心理学方面，其他人有没有注意到这本书的纯文学品质?
A:我受宠若惊，但不敢苟同。这本书的文学品质，充其量是值得怀疑的。我最擅长的写作是政治性的(比如，我在《纽约时报》上的文章中欧评论)和经济(我的文章由合众国际社-合众国际社发表)。我的诗，我相信，和我的在线日记一样好。但我的其他工作冗长而令人费解。对我的出版商来说，幸运的是，没有任何东西能在范围和深度上与它相提并论——这是我的第一手资料，是我6年来与数千人通信的结晶。
问:在这些商业丑闻之后，自恋的概念似乎越来越多地出现在媒体上。在过去一年左右的时间里，你是否发现自己对工作的兴趣有所增加?
答:自从2000年初互联网泡沫破裂后，人们对自恋的兴趣激增。迄今为止，我的网站已经获得了超过400万的页面浏览量，目前每天的页面浏览量为15,000次。我的各种邮件列表中有4000名会员。当一个人在搜索引擎上查询时，不可能避开我的工作，比如谷歌，或人工编辑的目录，例如开的目录今天，每十个处理这个问题的网站中就有七个反映了我的内容——包括所有主要的网站。我创造或帮助广泛传播的短语经常被专业人士和媒体使用，包括印刷和电子。正如你所注意到的，我的书在Barnesandnoble.com
然而，这听起来很难相信，在六年的活动中，我只接受过一次主要媒体的采访(去年的《纽约时报》)，这些活动经常以改变的方式影响了成千上万人的生活。就好像我不存在一样。我感到愤愤不平，觉得自己被剥夺了权利。
令人惊讶的是，全世界成千上万的记者和媒体人都接触到了我的作品。包括你在内，他们中只有三四个愿意写这篇文章。
问:回到12步计划和新产品开发的概念，AA中有这样一种说法:“自尊是通过做令人尊敬的行为来建立的。”通过你的工作和写作，你已经帮助了很多人。你是否曾经因为帮助别人而对自己感到由衷的高兴?
A:是的，但是像自恋者那样。我享受自己影响他人生活的力量，享受他们为我提供的自恋供应，以及由此带来的关注。因此，我对媒体对我的关注不足感到惊愕。
问:关于你自己与NPD的经历:患者预后如此差，当涉及到NPD时，你不是至少战胜了可能性吗?你会说你正在赢得这场战斗，如果不是战争的话?
答:毫无疑问，我成功地利用了自恋通常具有破坏性的力量，并有效地运用它，为所有相关的人带来共同利益。但这仍然是自恋。我仍然——只——追求自恋的供应。我和以前一样浮夸，一样善于利用，一样缺乏同理心。我觉得自己和以前一样有资格。我勃然大怒，理想化，贬低自我，总的来说，表现出各种各样的自恋行为。自恋是动态的。其结果既可以被社会接受，也可以受到谴责——但潜在的腐蚀现象是一样的。一个人不能仅仅通过认知上接受自己有病而痊愈。吸收这样的洞察力需要情感上的补充，感情和谦逊的投资。 I lack these.
我曾在《被虐待者的恶性乐观》一文中写道:
“我经常看到一些悲伤的例子，说明自恋者在受害者身上激发了自我欺骗的力量。这就是我所说的“恶性乐观主义”。人们拒绝相信有些问题是无法解决的，有些疾病是不治之症，有些灾难是不可避免的。他们在每一次波动中看到希望的迹象。他们从每一个随机的事件、话语或口误中解读出意义和模式。他们被自己的迫切需要所欺骗，相信正义终将战胜邪恶，健康终将战胜疾病，秩序终将战胜混乱。除此之外，生活显得如此毫无意义，如此不公，如此武断……因此，他们将设计、进程、目标和路径强加于游戏之上。这是一种神奇的思维。”
经过编辑的采访如下
问:这是你唯一的写作体裁吗?如果是的话，你有没有想过写点别的(或者什么)?
A:我抵制诱惑的能力很差。因此，我的作品集五花八门:诗歌、短篇小说、非虚构作品、政治和经济文章、观点专栏，甚至还有推理小说。
问:你的书的名字/体裁是什么?在哪里可以找到它们?
答:我最近写的书太多了，无法一一列举，都可以在这里找到:http://samvak.tripod.com/freebooks.html
其中一些可以免费下载，其他的恐怕必须购买……
我的希伯来语短篇小说可以在这里找到:http://samvak.tripod.com/sipurim.html
我的诗歌在这里(警告:不适合娇气!):http://samvak.tripod.com/contents.html
旧的标题可以通过我的传记页面：
我的合众国际社(UPI)档案:http://vakninupi.cjb.net
《中欧评论》政治专栏作者档案
http://www.ce-review.org/authorarchives/vaknin_archive/vaknin_main.html
问:谁/什么影响了你的写作?
答:年轻时，我深受坡、柯南·道尔等作家的影响，他们都是神秘和阴谋的编织者。我喜欢他们巴洛克式的、维多利亚式的风格——表面之下隐藏着病态的半影和沉重。
不过，我的小说是后现代的:精简、无道德、纪实。我的专栏试图模仿《经济学人》的博学和干脆——不可否认，这是一个很高的要求。
问:你最喜欢的书是什么?
A:到目前为止，爱丽丝梦游仙境。这是一部预言性的巨著，它预言了20世纪的风暴:道德相对主义，社会解体，致命的威权主义，荒谬。这是一部黑暗、令人难以忘怀、令人不安的杰作，巧妙地伪装成一个童话故事。
问:你最喜欢的作家是谁?
答:一个低调的回答:阿加莎·克里斯蒂。她是她自己的死亡的无意识的、病态的迷人的记录者——她的环境、她的时代、它的习俗和价值观、信仰和迷信、梦想和抱负的逐渐消逝。希特勒之前的欧洲的镜子破裂了，然后就不复存在了。她就在那里，一个不知疲倦、观察力惊人的纪录片导演，记录着一个即将消亡的时代。
问:你最喜欢写哪本书?
答:我的第一本短篇小说《请求我的爱人》(http://samvak.tripod.com/sipurim.html)，记录了我在监狱中同时经历的分裂和自我揭示的过程。这是一份非常私密的文件，在它出版并获得评论界的赞誉和奖项多年后，我现在不敢深入研究。
但我最喜欢的作品是《雨后——西方如何失去东方》(http://samvak.tripod.com/after.html)．这是一本关于圣经的愤怒和意象的政治哀嚎的选集。我不知道我有这个天赋。
问:你什么时候开始写作的?
A:我父母在我三岁的时候给我买了黑板和粉笔。我六岁时就能看日报了。从那以后我就再也没有停止过。除了看电影，我更喜欢阅读和写作。
问:你写一本书需要多长时间?
A:我每天写4-6页。我每3个月出版一本240页的政治经济评论和研究文章。
问:你想问其他作者什么(哪位作者)?
答:我想问问伟大的奥地利和德国小说家——穆西尔、韦费尔、曼、卡夫卡(还有准法国人普鲁斯特)——他们是如何坚持不懈地努力的?我写不出一部超过10页的小说。怎样才能避免冗长乏味和人物不可阻挡的衰落呢?怎样才能让读者一直读到最后一页?
问:你对有抱负的作家有什么建议?
A:这都是市场营销的问题。网络，自我推广，传播信息，提供免费拷贝和免费拷贝，与其他作者合作，慷慨大方，无处不在，充分利用互联网。
问:你想从作家和你的作品中得到什么?
答:最重要的是，我想有所作为。”恶性自爱-自恋重游触动了很多人的生活，让他们变得更好。在我看来，这是唯一重要的事情。
问:你希望读者从你的作品中得到什么信息(如果有的话)?
A:一切尽在你的掌握之中。你的命运和别人的命运完全掌握在你的手中。你有能力去改变和改变一些事情。现在就做。
下一个:摘自自恋者名单档案第42部分
APA的参考
Staff, H.(2008年12月16日)。采访蒂姆·霍尔-节选41部分，健康之地。2023年2月4日，从//www.5wetown.com/personality-disorders/malignant-self-love/excerpts-from-the-archives-of-the-narcissism-list-part-41获取