好心情:克服抑郁的新心理学第六章

价值的创造与崩溃

价值观和信念在抑郁症中的作用甚至比普通目标更复杂。例如，沃伦H.认为，每个人都应该为社会的福祉献身，这是非常重要的。但不幸的是，他缺乏才能和精力，无法为社区做出巨大贡献。当他将自己的实际贡献与他认为自己应该做出的贡献进行比较时，他的自我比较是消极的，导致悲伤和抑郁。

价值观比普通目标更重要。我们可以把价值观看作是建立在个人对人类生活和社会最深刻的信念之上的目标，是对什么是善什么是恶的评估。即使一个人的价值观明显与抑郁症有关——例如，一个士兵在战斗中拒绝杀人，因此被其他士兵和他自己判断为不爱国、毫无价值——也没有人会建议他为了方便而简单地改变他的信念，即生活是美好的，杀人是邪恶的。

这名士兵或沃伦·h的想法没有任何不合理之处，英国内阁大臣约翰·普罗富莫的想法也没有任何逻辑缺陷，他为国家冒着危险与妓女交往，而这些妓女同时也与一名苏联间谍交往。由于他的行为，普罗富莫在慈善工作中苦修了十年;这种选择并非非理性。

一个人在一场本可避免的车祸中杀死了一个孩子，然后严厉地评价自己，因为他破坏了他人的生命，违背了自己的最高价值，这也不是非理性的。他的行为和他的理想自我之间的消极的自我比较导致了他的抑郁，这并不是非理性的。事实上，内疚和抑郁可以被视为一种适当的自我惩罚，类似于社会对一个人的惩罚，把他送进监狱。接受惩罚可能是苦修过程的一部分，苦修可能会让人找到新的更好的生活。在这种情况下，一些牧师会说“审判罪而不审判罪人”，但这可能在心理上或道德上都不合适。

这些案例让我们超越心理学，进入哲学和宗教领域。

价值观和比较的选择

价值观提出了比通常更难的问题，即你应该与谁比较。你应该把你的道德行为与圣人相比，还是与普通的罪人相比?是给阿尔伯特·施韦策，还是给邻家的人?你不能像选择竞技网球水平作为你的标准那样随意地进行比较。

根据普遍的标准，满足一个人对家庭、社区和社会的感觉义务的价值，通常与抑郁症有关(然而，普遍的标准通常比其他人的实际行为规范要求高得多!)另一个麻烦的价值观是生活各个方面的相对重要性，例如，对家庭的奉献还是对社区的奉献，或者对职业成功的奉献还是对家庭的奉献。有时，即使你在生活的很多方面都非常成功，你的价值观可能会把你的注意力集中在你不擅长的方面，这可能会导致消极的自我比较。

一个人的价值观和信仰的发展是复杂的，而且因人而异。但很明显，童年与父母和社会其他方面的经历会影响一个人的价值观。很有可能，如果你的童年是刻板的，充满压力的，创伤的，你会在你的价值观上更刻板，在成年后的反思中更不灵活地选择一套新的价值观，而不是一个有一个更轻松的童年的人。

特别是，失去爱，或失去父母，一定会严重影响一个人对世界和自己的基本看法。失去父母或父母的爱很可能会让人觉得成功，以及随之而来的认可和爱，都不是自然而然或容易获得的。这种损失可能会让人相信，需要非常高的成就，达到非常高的标准，才能从这个世界获得这样的认可和爱。一个有这种世界观的人很可能会得出这样的结论:她的实际和潜在的成就现在和将来都比不上获得爱和认可所必须取得的成就;这意味着绝望、悲伤和沮丧。

当然，童年经历不仅作为客观经验存在于成年人心中，而且作为对这些经验的记忆和解释——它们往往与客观事实相去甚远。

崩溃的价值观

有时一个人会突然想:“生活没有意义。”或者换句话说，你开始认为那些你以前认为对你自己和世界有意义和价值的活动没有意义或价值。出于这样或那样的原因，你可能会不再接受你以前所接受的作为你生活基础的价值观。这是托尔斯泰对自己“失去意义”、价值观崩溃、随后的抑郁和后来的康复的著名描述。

.．.非常奇怪的事情开始发生在我身上。起初，我经历了生活的困惑和停滞，好像我不知道如何生活，也不知道该做些什么;我感到失落，变得沮丧....于是，这种困惑的时刻开始越来越频繁地出现，而且总是以同样的形式出现。它们总是用这样的问题来表达:它是用来干什么的?它会导致什么?的问题…她开始频繁地重复这些问题，并且越来越坚持地要求答复;就像墨水滴在一个地方一样，它们汇聚在一起，变成了一个黑点。

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然后发生了每个患有致命的内部疾病的人都会发生的事情。起初，病人会出现轻微的不适迹象，但并不在意;然后这些迹象越来越频繁地出现，并合并成一个不间断的痛苦时期。痛苦在增加，病人还没来得及环顾四周，他以为只是生病的东西对他来说已经变得比世界上任何事情都重要——那就是死亡!

这就是我的遭遇。我明白这不是一种偶然的不适，而是一种非常重要的疾病，如果这些问题不断地重复出现，那么它们就必须得到回答。我试着回答他们。这些问题似乎是那么愚蠢、简单、幼稚;但当我一接触这些问题并试图解决它们时，我立刻就确信:首先，它们不是幼稚的、愚蠢的，而是生活中最重要、最深刻的问题;其次，尽管我尽力了，我还是解决不了。在我忙于我的萨马拉地产、教育我的儿子或写一本书之前，我必须知道为什么我在做。只要我不知道为什么，我就不能做任何事，也不能活下去。当时，我满脑子都是房地产管理的问题，这时突然冒出一个问题:‘好吧，你将有6000英镑谜底——atinas萨马拉政府的土地和300匹马，然后呢?”我很慌乱，不知道该怎么想。或者在考虑孩子的教育计划时，我会对自己说:“为什么?”或者，当我想到农民怎样才能发家致富的时候，我突然对自己说:“这与我有什么关系呢?”或者当我想到我的作品会给我带来的名声时，我会对自己说:‘很好;你会比果戈理、普希金、沙克斯、皮尔、莫里哀，或者世界上所有的作家都出名——那又怎样?”我找不到任何回答。这些问题不能等，它们必须立即得到回答，如果我不回答它们，我就不可能活下去。但是没有回答。

我感到我所站在上面的东西塌了，我脚下什么也没有了。我赖以为生的东西已不复存在，什么也没有留下。

我的生活陷入了停滞。我能呼吸，能吃，能喝，能睡，我忍不住做这些事;但是没有生命，因为没有我认为可以实现的合理的愿望。如果我渴望什么，我事先就知道，无论我是否满足我的欲望，它都不会产生任何结果。即使有仙女来满足我的愿望，我也不知道该求什么。如果在陶醉的时候，我感到某种东西，虽然不是愿望，但那是以前的愿望留下的习惯，那么在清醒的时候，我知道这是一种幻觉，我真的没有什么愿望。我甚至不想知道真相，因为我已经猜到了真相的内容。事实是，生活是没有意义的。我仿佛活了，活了，走了，走了，直到我走到一个悬崖边，清楚地看到那里什么也没有……前方只有毁灭。 It was impossible to stop, impossible to go back, and impossible to close my eyes or avoid seeing that there was nothing ahead but suffering and real death--complete annihilation.1

有些作家用“存在主义绝望”来描述同样的现象。

对“意义”和“生命”等关键概念的哲学和语言学上的误解往往会导致价值观的崩溃。乍一看，这些概念似乎显而易见。但事实上，它们往往是模糊和误导的，无论是概念还是代表它们的词。理清混淆往往揭示了隐含的价值。

失去意义的感觉通常伴随着沮丧，尽管有时也伴随着无法控制的狂喜或两极之间的剧烈震荡。这本书的基本思想，消极的自我比较，解释了这一现象:在事件发生之前，现实和人的价值观大部分时间是平衡的或积极的。但是，随着一个人的习惯价值观的消失，对他的行为进行假设比较的基础就不再存在了。因此比较的结果是不确定的但非常大在一个方向或另一个方向，因为没有边界的比较。这种比较更可能是消极的而不是积极的，因为前一种价值观很可能是对这个人的活动和生活方式的支持，而不是限制。

价值观可以治愈价值观引起的疾病

价值崩溃最有趣的治疗方法是发现新的价值，或者重新发现被忽视的旧价值。这就是发生在托尔斯泰身上的事情，当他后来开始相信生活本身就是它自己的价值时，他也认为这种信仰是农民生活的特征。

值崩溃的处理将在第18章详细讨论。然而，我们在这里应该指出，尽管价值观从童年时代起就交织在一个人的性格和个性的基础之中，但成年后它们仍会发生变化。也就是说，价值观可以被接受或被拒绝作为个人选择的问题，尽管人们不能轻率而随意地这样做。

托尔斯泰和现代存在主义思想家认为，失去意义的抑郁的“绝望”是受过教育的人的普遍状况。然而，在我看来，大多数“受过教育”的人的训练、兴趣和生活环境都有影响不引导他们质疑他们在童年接受的价值观，无论是好是坏，以导致失去意义的方式。

总结

价值观和信念在抑郁症中的作用甚至比普通目标更复杂。价值观比普通目标更重要。我们可以把价值观看作是建立在个人对人类生活和社会最深刻的信念之上的目标，是对什么是善什么是恶的评估。

一个人价值观的崩溃会导致抑郁。价值崩溃最有趣的治疗方法是发现新的价值，或者重新发现被忽视的旧价值。这些可能性将在后面讨论。

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