好心情:克服抑郁症的新心理学19章

值治疗和宗教绝望

与西方传统信仰上帝有时一个人失去了信仰,因为世界的事件不符合传统信仰上帝的父亲奖励好,惩罚邪恶。这是工作的故事,为什么好男人工作如此折磨?硬币的另一面是诗篇73,恶人,作者尤为兴盛。纳粹大屠杀影响许多幸存者,犹太人和非犹太人,以这种方式。这样的悲剧可以动摇传统的西方宗教信仰在一定程度上,它不能被修理简单的论点,邪恶,好让他们的长期回报或在天堂。(1)值疗法可能在这种sitaution德唯一的治愈。

治疗抑郁症的相关原因,要求值是“失去意义,”在前一章讨论。这常常发生在一个人暗中有一个的世界观来源于Greco-Christian世界概念的命令由上帝或自然人类的“服务”。如果科学或神学理由一个人怀疑这种立意的世界观,人生失去意义”作为托尔斯泰的发生。今天这是通常被称为“生存绝望。”

一个人的心理结构和个人与历史意义的事件导致的损失,在解释其发生和影响抑郁的严重程度的结果。但是价值观治疗着重于信仰本身而不是诱发事件。

善与恶危机有两种方法——精神和世俗。世俗的方法也往往适合loss-of-meaning危机。

布伯治愈的宗教绝望

不幸好人,和邪恶的胜利,使痛苦绝望然后宗教一些宗教人士。这是工作的主题,诗篇73,这是一个与西方宗教思想家一直。2传统的信徒经历失去信心在父神的概念明智地统治世界奖励好,惩罚邪恶。一个适当的回复的要求这个谜是消除痛苦。

布伯的对比和冲突”的可怕的谜恶人的幸福和痛苦”的诗篇的作者73是患者必须成为“纯心。”

vThe心地纯洁的人,我说,经历上帝对他有好处。他没有经验,因此净化他的心脏,但是因为只有心地纯洁的人是他能够来到避难所。这并不意味着在耶路撒冷圣殿,但上帝的圣洁的球体,神的奥迹。只有他临近这些冲突的真正含义。(3)

但布伯是什么意思“净化?”Laymen - and even other theologians, I suppose - have difficulty in understanding theological writings because they are couched in special theological language and concepts. Hence we often conclude - perhaps correctly - that theological writing is gibberish. But elucidation of theological writings can sometimes reveal great truths, though perhaps stated only obliquely. I believe this to be the case with Buber's interpretation of Psalm 73.

“净化”显然并不意味着“道德净化”布伯。他告诉我们,作者发现“洗手清白”没有净化他的心。

我理解布伯,净化一个人的心是回身寻求内心的平静。这内心的平静布伯标识,标签,“上帝”,尽管它也被称为“X”或“经验X”And the quest for inner peace will almost inevitably produce inner peace. "To seek God is to have found him" in the words of one sage. Or in Buber's words, "The man who struggles for God is near Him even when he imagines that he is driven far from God."(4)

一个人怎么可能实现的净化内心的平静?布伯,祈祷当然是一个重要的元素,“祈祷”在这里的意思读或说或思考等情绪的表达敬畏生命和宇宙,并感谢他们,当然也有许多其他类型的祈祷。然而,对于其他一些人来说,类似的内心的平静和净化可以通过系统的呼吸和放松,集中练习,沉浸在大自然中,冥想,或其他程序。这些方法的结合——所有这一切都是相关的心理和生理上——尤其有效。

但为什么“净化?”It is common to identify experiences of awe and wonder and inner peace with the term "God," and hence Feeling X has a connection to God. But how does "purification" fit in?

答案在于普遍观察到的事实,除了内心的平静,伴随着感觉X的是喜悦和一种敬畏生命和宇宙的感觉。更多,感觉X往往会产生一种宇宙的亲属关系与所有人民和所有自然、溶解的愤怒,嫉妒,贪婪。对于这个心脏的“净化”这个词肯定适合。

序列,然后,不是从纯度体验X, X而是寻找经验,实现经验X,纯洁的心。这个过程可以删除大萧条后丧失了信心,一个活跃的上帝介入世界上邪恶惩罚和奖励美德。

只有一些虚构的瑜伽修行者可以达到永久感觉X。,很少有人会想。(5)但布伯强调,诗篇作者,上帝说:“我常与你同在。”(Christians would say that grace is always being offered.) This means that the possibility of Feeling X is always there, to be achieved whenever a person diligently seeks after it, whenever a person directs and molds the mind in these ways that conduce to inner peace.

可以选择一个认为感觉X的发生是纯粹的自然,人的头脑的产物(自控力和想象力)和身体(呼吸和姿势对神经系统的影响)。或一个可能相信卓越的非自然力量,通常称为上帝,是负责任的。但是如果你选择后者,所涉及的上帝概念不是一个人类事务或奖励和惩罚,而是上帝创造的内在和平与心灵的净化,对这“没有离开天堂。”6

并不是所有人能够或愿意跟随布伯的方式。它要求一个人不会自动拒绝这样的一种精神。它也要求人有少许的自然精神体验的能力,就像享受音乐需要一些自然能力(尽管也许所有人所以赋予)。对于那些不能跟随布伯的至少有一个其他的方式,完全是世俗的。这种方法也适合loss-of-meaning危机。

一个世俗的宗教绝望

世俗的方法是调查一个人所认为重要的——可能非暴力,幸福的孩子,一个美丽的环境中,或一个国家的成功。经调查,大多数人会同意,他们有自己的“品味”的价值观,相信这些价值观很重要,而无需证明他们从一个宗教或世界观。

值治疗然后问简单的治疗同样重要价值观的人他说,他相信很重要——认识到,他是主张和肯定,这些值的意义及其相关的情况。伯特兰·罗素说没有哲学家怀疑客观现实当抱着一个女婴在半夜。同样,世俗的价值观疗法要求一个人承认这是隐含在他的价值观和行为,也就是说,这个人是在生活的各个方面即使找到意义的人表面上是在怀疑的意思。这一矛盾有时让一个人放弃一般的生活是否有意义,理由是问题是一个毫无意义的语言在人的心中,自己不必要的来源和可避免的萧条。(为他人,当然,关于生命的意义的语句可以unconfused和有意义的。)

总结

有时一个人的西方传统信仰上帝失去了信仰,因为事件在世界上不与传统信仰上帝的父亲奖励好,惩罚邪恶。抑郁症的一个相关的原因是“失去意义。”一个人的生活。有两种方法,此类危机——精神和世俗。这一章讨论了这两种方法都与一个人的最基本的信仰交织在一起。

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