好心情:克服抑郁的新心理学第一章

麻烦的性质和帮助的形式

“抑郁”是什么意思?

“抑郁症”一词对精神病学家和心理学家来说是指继续(1)你很悲伤或“忧郁”。你对自己的评价很低。此外，(3)无助和绝望的感觉是抑郁过程中不可分割的一部分。其他各种症状，如睡眠不好，可能伴随也可能不伴随这两个核心症状。他们不是大萧条的核心。

悲伤不等于抑郁，也不是所有的悲伤都是病态的。每个人都会时不时地感到悲伤，有时是因为真正悲伤的事情，比如失去所爱的人。失去亲人后的悲伤是自然的，甚至是必要的，应该被接受。除非悲伤不正常地持续下去——也就是说，持续的时间太长，以至于扰乱了一个人的生活，这个人觉得有什么不对劲——否则“抑郁症”的标签就不适用。但如果这种悲伤不正常地持续下去，然后伴随着一种毫无价值的感觉，变成一种长期的状态，这种状况就会成为你要对抗的敌人。

偶尔会有人怀疑是否应该称一个人为“抑郁”，特别是当一个人不幸去世后悲伤持续了很长一段时间时。在这种情况下，这个人可能不会觉得自己毫无价值。但几乎所有的抑郁都是明确的，尽管抑郁的深度可能不同。

悲伤是由一种机制引起的，稍后我们将对此进行描述。如果你能正确理解和操作这个机制，你就能摆脱悲伤。抑郁机制本身并不能产生或解释低自尊。但如果你恰当地运用这个机制，你很可能也会摆脱低自尊，至少你不会被它占据，被它蹂躏。

这就是导致抑郁中的悲伤的机制:每当你以一种评判的方式思考自己时——我们大多数人经常这样做——你的想法采取的是这样一种比较的形式:a)你认为自己所处的状态(包括你的技能和能力)和b)其他一些假设的“基准”状态。基准情况可能是你认为你应该处于的状态，或者是你以前处于的状态，或者是你期望或希望处于的状态，或者是你渴望达到的状态，或者是别人告诉你你必须达到的状态。实际和假设状态之间的比较让你感觉坏如果你认为自己所处的状态不如你所比较的状态积极。和坏心情就会变成悲伤的情绪而不是愤怒或决心的情绪，如果你也觉得无助的以改善你的实际状况或改变你的基准。

我们可以将这种比较形式写成情绪比率:

情绪=(自我感知状态)(假设基准状态)

如果“情绪比率”中的分子(自我感知状态)比分母(假设基准状态)低，我将这种情况称为“烂比率”，那么你的情绪就会很糟糕。相反，如果分子比分母高——我称之为“玫瑰色比率”——你的情绪就会很好。如果你的情绪比率是烂的而且你觉得无力去改变它，你就会觉得悲伤的．如果烂比率和无助的态度继续主导你的思维，最终你会感到沮丧。这种精确的表述构成了对抑郁症的一种新的理论理解。

你在特定时刻所做的比较可能涉及许多可能的个人特征中的任何一个——举几个例子，你的职业成功、你的人际关系、你的健康状况或你的道德。或者你可能会不时地比较自己的几个不同的特点。

如果持续一段时间以来，你的自我比较思想大部分都是消极的，你感到无力改变它们，你就会抑郁。检查一下你自己，当你感觉不好的时候，你就会在你的脑海里观察到这种消极的自我比较(简称“negative -comp”)，不管这种悲伤是不是抑郁的一部分。

只有通过这种自我比较分析，我们才能理解一些特殊的情况，例如一个人在世界上的商品中很穷，但却很快乐，一个人“拥有一切”但很痛苦;他们的实际情况不仅会影响他们的感受，还会影响他们为自己设定的基准比较。

的感觉损失,这通常与抑郁症的发作有关，也可以被视为一种消极的自我比较(negative -comp)——一种事物在失去之前和失去之后的比较。一个从未拥有过财富的人不会在股市崩盘中经历财富的损失，因此也不会因为失去财富而感到悲伤和沮丧。不可挽回的损失，比如爱人的去世，尤其令人悲伤，因为你对这种比较无能为力。但是在思维过程中，比较的概念是比失去更基本的逻辑元素，因此它是分析和处理的更强大的引擎。

因此，理解和处理抑郁症的关键因素是，在一个人的实际状态和一个人的基准假设情况之间产生悲伤的负面比较，以及无助的态度，以及导致一个人频繁和尖锐地进行这种比较的条件。beplay手机app下载

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现在我们准备问:你如何操纵你的精神器官，以防止你感到无助的消极自我比较的流动?对于任何给定的人都有几种可能，任何一种方法对你来说都可能成功。或者，也许一些方法的组合对你来说是最好的。可能性包括:改变情绪比率中的分子;改变分母;改变你比较自己的角度;完全不做比较;减少改变现状时的无助感;用一个或多个你最珍视的价值观作为引擎，推动你走出抑郁。有时候，打破思维僵局的有效方法就是摆脱一些“应该”和“必须”的想法，意识到你不需要做那些导致你悲伤的负面比较。 I'll say a few words about each possibility now, and I'll discuss each general tactic at length later in the book.

提高你的分子

你的情况真的像你想象的那么糟糕吗?如果你对自己重要的某些方面的评价不正确，那么你的自我比较比率就会错误地为负。也就是说，如果你系统性地对自己的评价产生偏见，使自己在客观上看起来比实际情况更糟糕，那么你就会招致不必要的消极自我比较和抑郁。

我们谈论的是可以客观检查的对自己的评估。举个例子:塞缪尔·g (Samuel G.)抱怨说，他做任何事都是一贯的“失败者”。他的辅导员知道他打乒乓球，问他打乒乓球通常是赢还是输。萨姆说他经常输。咨询师要求他记录下接下来一周所玩的游戏。记录显示山姆赢的次数比输的次数多一些，这使山姆很吃惊。有了这些证据，他接受了这样一种观点:他在生活的其他方面也低估了自己，从而产生了错误的消极自我比较和“烂比率”。如果你能提高你的分子——如果你能发现自己真的比你现在认为的更好——你会使你的自我比较更积极。通过这样做，你会减少悲伤，增加你的良好感觉，并对抗抑郁。

来你的分母

当被告知生活是艰难的时，伏尔泰问道:“与什么相比呢?”分母是你用来衡量自己的比较标准。你的自我比较是有利的还是不利的，既取决于你使用的分母，也取决于你自己生活中的假设事实。比较的标准包括你希望成为什么样的人，你以前是什么样的人，你认为自己应该成为什么样的人，或者你与之比较的人。

“正常人”——也就是那些不经常或长时间抑郁的人——会灵活地改变他们的分母。他们的方法是:选择能让你自我感觉良好的分母。心理正常的网球运动员会选择能带来均势的对手——足够强壮，能提供令人振奋的竞争，但又足够虚弱，让你经常感到成功。另一方面，抑郁人格可能会选择一个强大到几乎总是被打败的对手。(有另一种问题的人会选择一个非常虚弱的对手，他或她无法提供令人兴奋的竞争。)

然而，在生活中更重要的情况下，选择一个合适的分母作为比较标准就不像在网球中那么容易了。与文法学校的同学相比，一个身体虚弱、缺乏运动能力的男孩就不得不面对这个事实。学习算术迟钝的孩子和相貌普通的女孩也是如此。配偶、孩子或父母的去世是另一个人们无法像更换网球搭档那样灵活应对的事实。

尽管摆在你面前的分母可能是一个简单的事实，但你并没有被牢不可破的枷锁锁在上面。痛苦不是你不可阻挡的命运。人们可以转学，组建新的家庭，或者为更适合自己的职业进行再培训。另一些人则设法把困难的事实当作事实来接受，并改变他们的想法，使不愉快的事实不再造成痛苦。但有些人——我们称之为“抑郁症患者”——无法摆脱那些把他们拖入抑郁症的罪魁祸首，甚至死于自杀或其他由抑郁症引起的疾病。

为什么有些人会适当地调整他们的分母，而有些人则不会?有些人不改变他们的分母，因为他们缺乏经验、想象力或灵活性来考虑其他相关的可能性。例如，在得到一些专业的职业建议之前，乔·t甚至从未考虑过在上一份工作中失败后，他的才能能让他成功。

另一些人则被痛苦所困扰，因为他们不知怎的产生了一种想法，即他们必须达到那些痛苦的标准。这通常是父母的遗产，他们坚持认为，除非孩子能达到某些特定的目标——比如，获得诺贝尔奖或成为百万富翁——否则孩子就应该认为自己在父母眼里是个失败者。这个人可能永远不会意识到，她或他没有必要接受父母设定的有效目标。相反，这个人自慰，用艾利斯令人难忘的术语来说(注意艾利斯对自慰有很好的评价)。埃利斯强调了摆脱这些不必要的和破坏性的“应该”的重要性，作为他的认知疗法的理性-情感变体的一部分。

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还有一些人认为，达到某些目标——治愈他人的疾病，或做出拯救生命的发现，或抚养几个快乐的孩子——本身就是一种基本价值。他们认为，一个人不能仅仅因为目标给目标的人带来痛苦就随意放弃目标。

还有一些人认为，他们应该设置一个极具挑战性的分母，让他们竭尽全力，或者让他们感到痛苦。他们为什么会这样想，这些人通常并不清楚。如果他们知道了这样做的原因，他们通常就会停止。

第13章描述了一个六个步骤的过程，可以帮助你把你的分母变成一个更适合的比较标准，而不是现在让你沮丧的标准。

新维度和更好的比率

如果你不能让旧的情绪比率变得乐观甚至适合居住，那么就考虑买一个新的。民间智慧确实是明智的，它建议我们把注意力集中在生活中好的方面，而不是坏的方面。细数自己的幸福是关注让我们快乐的维度的常见标签:当你失去钱的时候想起你的健康;当工作失败时，想起你可爱的孩子们;当一个虚伪的朋友背叛你，或一个朋友去世时，记住你的好朋友;等等。民间智慧没有告诉你的是，经常计算你的幸福并不容易。让你的注意力集中在你的祝福上，远离你认为的诅咒，这需要很大的努力。

与计算祝福相关的是拒绝考虑你目前无法控制的情况，以避免让它们困扰你。这通常被称为“一天一天来”。如果你是一个酗酒者，你会拒绝让自己在余生中因为戒酒的痛苦和困难而感到沮丧，你会觉得几乎无可奈何。相反，你今天专注于不喝酒，这似乎容易得多。如果你遭遇了经济灾难，与其后悔过去，不如考虑一下今天的工作，开始修复你的财富。

过好每一天并不意味着你没有为明天做计划。它确实意味着，在你做了所有可能的计划之后，你就会忘记未来潜在的危险，专注于你今天能做的事情。这就是戴尔·卡耐基的《如何停止忧虑，开始生活》等民间智慧书籍的核心。9

寻找使你的情绪比率积极的个人比较是大多数人构建自我形象的方式，这使他们看起来很好。头脑健全的人的生活策略是找到一个他或她表现相对较好的方面，然后对自己和别人说，这是判断一个人最重要的方面。

1954年约翰尼·默瑟和哈罗德·阿伦的一首流行歌曲是这样唱的:“你必须强调积极的一面……排除负面…抓住积极的一面……别惹中间先生。”这概括了大多数正常人如何安排他们对世界和自己的看法，以获得自尊。这个过程可能会让其他人不愉快，因为强调自己优点的人可能会因此强调别人不那么积极的地方。这个人经常不宽容地宣称那个维度是所有维度中最重要的。但对一些人来说，这可能是自尊和不抑郁的代价。通常情况下，你可以在不冒犯他人的情况下突出自己的优势。

一个更有吸引力的例子是:欣赏自己的勇气通常是转换维度的好方法。如果你多年来一直在努力说服世界，你的鱼粉蛋白是一种有效和廉价的方法，可以预防贫困儿童的蛋白质缺乏症(一个实际案例)，如果你把你已经取得的成就和你渴望取得的成就进行比较，你可能会非常悲伤。但是，如果你把注意力集中在你勇敢战斗的勇气上，即使面对不成功，你也会给自己一个诚实的、令人尊敬的积极比较和情绪比率，这会让你感到快乐而不是悲伤，这会让你更好地尊重自己而不是糟糕的自己。

由于童年经历或他们的价值观，抑郁症患者往往不会灵活地选择能让他们看起来不错的维度。然而，如果他们努力的话，抑郁症患者可以成功地改变维度。除了上面提到的方法(将在第14章中详细讨论)之外，还有另一种非常激进的方法来转换维度。这是一种坚定的努力——甚至是要求你自己——以某种其他价值的名义，让你从一个让你悲伤的维度中解脱出来。这是价值观治疗的核心，它对治愈我13年的抑郁症至关重要;稍后再详细介绍。

分子鼓掌的声音

没有自我比较，没有悲伤。没有悲伤，没有沮丧。所以我们为什么不完全摆脱自我比较呢?

一个有独立收入和成熟家庭的修行禅宗佛教徒可以不做太多的自我比较。但对于我们这些在日常生活中必须努力实现目标的人来说，有必要对自己和他人的所作所为进行一些比较，以保持我们朝着实现这些目标的方向前进。然而，如果我们尝试，我们可以通过把注意力集中在其他活动上，成功地减少这种比较的数量。我们也可以通过只根据他人的表现来评价自己的表现，而不是对他人评价我们自己——也就是我们整个人——来帮助我们自己。我们的行为和我们的人格是不一样的。

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吸引你注意力的工作可能是避免自我比较最有效的方法。当爱因斯坦被问到他是如何处理他所遭受的悲剧时，他说:“当然是工作。还有什么?”

工作最好的品质之一是它通常是可用的。专注于此并不需要特别的训练。当一个人在思考手头的任务时，他的注意力就会有效地转移，而不是拿自己和某个基准标准作比较。

另一种停止自我比较的方法是关心他人的幸福，花时间帮助他们。这种老式的治疗抑郁症的方法——利他主义——已经拯救了许多人。

冥想是消除消极自我比较的东方传统方法。冥想的本质是转换到一种特殊的集中思考模式，在这种模式中，一个人不评估或比较，而是简单地体验外部和内部的感觉事件是有趣的，但没有情感。(在不那么严肃的语境中，这种方法被称为“内在网球”。)

一些东方宗教从业者寻求最深刻和最持续的冥想，以驱除身体上的痛苦，也为了宗教目的。但在参与日常生活时，同样的机制也可以作为对抗消极自我比较和抑郁的有效武器。深呼吸是冥想的第一步。就其本身而言，它可以让你放松，改变你在一系列消极自我比较中的情绪。

我们稍后将详细讨论避免自我比较的各种方法的优缺点和步骤。

让希望回归

消极的自我比较本身并不会让你悲伤。相反，你可能会生气，或者你可能会动员自己去改变你的生活状况。但是，无助、无望的态度和消极的比较会导致悲伤和抑郁。这甚至已经在老鼠实验中得到证实。经历过无法避免的电击的老鼠，与没有经历过不可避免电击的老鼠相比，在面对能够避免的电击时，表现得更少反抗，更抑郁。经历了不可避免的电击的老鼠也表现出与人类抑郁相关的化学变化

因此，我们有必要考虑如何避免感到无助。在某些情况下，一个明显的答案是意识到你不是无助的，你可以改变自己的实际状态，这样比较就不会那么消极。有时，这需要通过分级的一系列任务逐步重新学习，这向你展示了你可以成功，最终使你在一开始似乎非常困难的任务中获得成功。这是许多行为治疗项目的基本原理，这些项目教人们克服对电梯、高度、外出公共场所和各种社交场合的恐惧。

事实上，上面一段中提到的老鼠，在受到不可避免的电击时学会了无助，后来被实验者教导他们可以逃脱后来的电击。在他们“忘记”了自己最初的经历后，与抑郁相关的化学变化减少了。

减轻这种无助和绝望的态度在第17章中有更详细的讨论。

新希望:重视治疗

假设你觉得自己已经山穷水尽了。你相信你的分子是准确的，你看不到有吸引力的方法来改变你的分母或你的比较维度。避免所有的比较，或者大幅减少比较的数量，对你来说并不吸引你，也不可行。除非别无选择，否则你最好不要接受抗抑郁药物或休克疗法。还有其他的可能吗?

价值观治疗也许能把你从走投无路的绝望中解救出来。对于那些不那么绝望的人来说，它可能比其他治疗抑郁症的方法更可取。价值观治疗的核心要素是在自己的内心发现一种与抑郁相冲突的价值观或信仰，或者与导致消极自我比较的其他信仰(或价值观)相冲突的价值观或信仰。这就是伯特兰·罗素如何从悲伤的童年过渡到快乐的成熟:

现在(经历了悲惨的童年后)我享受生活;我几乎可以说，随着时间的流逝，我越来越享受生活。部分原因是我发现了自己最想要的东西，并逐渐获得了其中的许多东西。部分原因是由于人们成功地摒弃了欲望的某些目标——比如对某物获得毋庸置疑的知识——认为它们本质上是无法达到的

价值观治疗的做法恰恰相反，它试图反驳导致悲伤的价值。相反，它寻求一种更强大的反补贴价值，以主导导致萧条的力量。以下是价值观疗法在我身上的作用:我发现我的最高价值是让我的孩子有一个体面的成长。一个抑郁的父亲是孩子们糟糕的榜样。因此，我认识到，为了他们的利益，有必要把我的自我比较从导致许多消极比较和悲伤的职业层面转移到我们的健康和享受一天的小快乐上。它工作。我还发现，当一个人的生命可以在幸福中生活时，我就不把它浪费在痛苦中，这几乎是一种宗教的价值。这种价值观也有帮助，它与我的价值观携手合作，不让我的孩子在一个抑郁的父亲的陪伴下长大。

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当然，这样的描述使整个过程看起来比实际要容易得多。把注意力集中在你所选择的价值观上需要付出努力，通常是非常巨大的努力。有时需要付出的努力是如此之大，以至于你无法让自己下定决心去做，反而让自己停留在绝望的深渊中。但价值观疗法教你必须做什么，并给你一个努力去做必须做的事情的理由。

对抗抑郁的价值可能(就像对我一样)直接指示了生活应该是快乐的，而不是悲伤的。或者它可能是一种价值观，间接导致悲伤的减少，比如我的价值观，我的孩子应该有一个热爱生活的父母来模仿。

发现的价值可能会让你接受真实的自己，这样你就可以继续生活的其他方面。一个有情感创伤的童年的人，或者一个被限制在轮椅上的小儿麻痹症患者，最终可能会接受现实，不再抱怨命运，并决定不让残疾主宰一切。这个人可能会决定转而关注他能以快乐的精神为他人做些什么，或者他如何通过快乐成为一个好父母。

治疗并不总是需要系统地进行。但是一个系统的程序可能对一些人是有帮助的，它清楚地表明哪些操作在价值观治疗中是重要的。在第18章中，我将描述这种价值处理的系统程序。

这是魔法吗?

请让我们搞清楚这一点:这本书，以及总体的认知疗法，不会给你提供一个立即生效的公式，让你不需要任何努力或关注就能从痛苦中进入幸福。为了将自己从悲伤转化为快乐，你必须关注这个问题并付出努力——不管你是独自完成还是在专业咨询师的帮助下完成。这项工作包括写下并分析你的想法，这是一项乏味但无价的练习。如果你拿起这本书是为了寻找一个轻松的奇迹，马上把它放下。

尽管如此，我还是要给你“魔法”。我为你提供了一种新的分析方法来理解你的抑郁，在此基础上，你可以建立一个理性的、成功的程序来摆脱你的不快乐。治愈不需要等待漫长的心理治疗，挖掘你过去生活的细节，重新体验它的所有。如果你确实选择了外部帮助，与治疗师进行10次或20次治疗是正常的，而保险通常会支付大部分费用。

这并不能保证你用这种方法就能成功。但对于大部分抑郁症患者来说，快速治愈——比自然界通常的再生过程更快——是有希望的。了解你过去生活的方方面面可能有助于弄清如何重建你现在的精神生活。但认知疗法关注的是你思维的当前结构，并改变这种结构，以便你能愉快地与之共存，而不是简单地继续检查你的历史，并相信这样的检查最终会产生治疗。

尽管我相信这本书为克服抑郁提供了最有力的方法，但我还是极力推荐你也读其他的书。你学得越多，你就越有可能偶然发现一些句子、想法或轶事，这些正是你理解和治愈自己抑郁症的恰当导火索。在我看来，最适合外行人的书是大卫·伯恩斯的《感觉良好》、阿尔伯特·埃利斯和罗伯特·哈珀的《理性生活新指南》。这两本书都包含了许多实用的建议，以及治疗师和抑郁症患者之间的对话，展示了处理抑郁思维的过程。如果你把本书中所讨论的自我比较分析带进去，你对这些书的阅读将会更好。它将使其他书中的思想更具体，更容易理解和应用。在你读完这两本书后，你可能会想要学习一些其他的书，包括一些专为专业人士设计的书，在书的最后参考书目中列出了这些书。

你也可以在流行的自助书籍中的格言和轶事中找到重要的智慧。那些书中的常识性思想不会一代一代流传下去，因为它们并没有时不时地帮助到相当多的人。

在你沮丧的时候让自己快乐起来是一种伟大的成就。这种成就不仅能让你从痛苦中解脱出来，还能给你带来新的快乐，让你为自己感到骄傲。我祝愿你们在使用这种方法时，能获得和我一样的成功和喜悦。

总结

“抑郁”一词指的是一种持续的具有以下主要特征的精神状态:(1)你很悲伤或“忧郁”。你对自己的评价很低。此外，(3)无助和绝望的感觉是抑郁过程中不可分割的一部分。

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这种机制导致了抑郁中的悲伤:每当你以一种评判的方式思考自己时，你的想法采取的是一种比较的形式:a)你认为自己所处的状态(包括你的技能和能力)和b)一些其他假设的“基准”状态。基准情况可能是你认为你应该处于的状态，或者是你以前处于的状态，或者是你期望或希望处于的状态，或者是你渴望达到的状态，或者是别人告诉你你必须达到的状态。如果你认为自己所处的状态不如你所比较的状态积极，那么这种实际状态和假设状态之间的比较会让你感觉糟糕。如果你也对改善自己的实际状态或改变自己的基准感到无助，那么坏情绪就会变成悲伤的情绪，而不是愤怒或坚定的情绪。

如果你能正确理解和操作这个机制，你就能摆脱悲伤。抑郁机制本身并不能产生或解释低自尊。但如果你恰当地运用这个机制，你很可能也会摆脱低自尊，至少你不会被它占据，被它蹂躏。

我们可以将这种比较形式写成情绪比率:

情绪=(自己的感知状态)(假设基准状态)

如果“情绪比率”中的分子(自我感知状态)比分母(假设基准状态)低，我将这种情况称为“烂比率”，那么你的情绪就会很糟糕。相反，如果分子比分母高——我称之为“玫瑰色比率”——你的情绪就会很好。如果你的情绪比率是烂的，你感到无力改变它，你会感到悲伤。如果烂比率和无助的态度继续主导你的思维，最终你会感到沮丧。这种精确的表述构成了对抑郁症的一种新的理论理解。

你在特定时刻所做的比较可能涉及许多可能的个人特征中的任何一个——举几个例子，你的职业成功、你的人际关系、你的健康状况或你的道德。或者你可能会不时地比较自己的几个不同的特点。

如果持续一段时间以来，你的自我比较思想大部分都是消极的，你感到无力改变它们，你就会抑郁。

有几种方法可以操纵你的心理器官，以防止你感到无助的消极自我比较。可能性包括:改变情绪比率中的分子;改变分母;改变你比较自己的角度;完全不做比较;减少改变现状时的无助感;用一个或多个你最珍视的价值观作为引擎，推动你走出抑郁。有时候，打破思维僵局的有效方法就是摆脱一些“应该”和“必须”的想法，意识到你不需要做那些导致你悲伤的负面比较。

这本书，以及一般的认知疗法，并没有给你提供一个瞬间起效的公式，让你不需要任何努力或注意就能从痛苦变为快乐。为了将自己从悲伤转化为快乐，你必须关注这个问题并付出努力——不管你是独自完成还是在专业咨询师的帮助下完成。

这本书确实为你提供了一种新的分析方法来理解你的抑郁，在此基础上你可以建立一个理性的、成功的程序来摆脱你的不快乐。治愈不需要等待漫长的心理治疗，挖掘你过去生活的细节，重新体验它的所有。如果你确实选择寻求外界帮助，与治疗师进行10次或20次疗程是正常的。

这并不能保证你用这种方法就能成功。但对于大部分抑郁症患者来说，快速治愈——比自然界通常的再生过程更快——是有希望的。

* * *注意:

第一章总结了本文的观点第一部分本书第2-9章。如果你迫不及待地想读第二部分第10章到第19章的自助程序，你可以直接从这里读到那里，而不必现在停下来进一步阅读抑郁症的本质及其因素。但是，如果您有耐心在继续学习自助程序之前再多学习一点，那么可能值得您先通读第一部分。或者你们可以稍后再来看第二部分。

这本书中的讨论比大多数自助书籍都更抽象。部分原因是，与行为疗法和其他疗法相比，认知疗法需要更多的精神纪律和更多的自省意愿但更高的层次也部分是因为这本书是针对精神科医生和心理学家的，向他们展示这些新的想法和方法，使一些他们已经熟悉的想法和程序变得更强大。而且这些想法只能在工作治疗的背景下有效地呈现给专业人士，而不是在一个更精细和理论的背景下。

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