练习正念的动机

阅读这篇摘自《回归理智》的文章，了解正念和活在当下的重要性。

为什么还要为正念而烦恼?

如果，从冥想的角度来看，你所追求的一切都已经在这里了，即使很难把你的思维围绕在那个概念上，如果真的不需要获得任何东西、获得任何东西或提高自己，如果你已经是完整和完整的，世界也是如此，那么，为什么要麻烦冥想呢?我们为什么要培养正念呢?为什么要使用特定的方法和技巧，如果这些方法和技巧都是为了不管怎样都不会有任何结果，而且，我刚刚已经说过，方法和技巧并不是事情的全部。

答案是，只要“你所追求的一切已经在这里”的意义只是一个概念，它就只是一个概念，只是另一个美好的想法。它仅仅是一种思想，它改变你的能力是极其有限的，它显示这个陈述所指向的真理的能力是极其有限的，它最终改变你的行为方式和在这个世界上的行为方式。

最重要的是，我开始把冥想看作是一种爱的行为，一种对自己和他人的仁爱和仁慈的内心姿态，一种心灵的姿态，它承认我们的完美，即使我们明显的不完美，包括我们所有的缺点、伤口、依恋、烦恼和持续的无觉习惯。这是一种非常勇敢的姿态:在自己的座位上坐一会儿，不加装饰地突然出现在眼前。在任何时刻，当我们停下来、看下去、听下去，当我们全身心投入到我们所有的感官中，包括头脑，我们就在那个时刻体现了我们生命中最神圣的东西。做这个手势，可能包括在正式冥想时采取一个特定的姿势，但也可能只是让自己变得更专注或更原谅自己，立即提醒我们并重塑我们的身体。在某种意义上，你可以说它使我们焕然一新，使这一刻变得新鲜、永恒、自由、开阔。在这样的时刻，我们超越了我们所认为的自己。我们超越了我们的故事和我们所有不断的思考，不管它有时多么深刻和重要，我们停留在对这里将要看到的东西的看到和对这里将要知道的东西的直接的、非概念性的了解中，我们不需要去寻找，因为它已经在这里，一直在这里。我们在觉知中休息，在知本身中休息，当然，知本身也包括不知道。我们变成了知道的和不知道的，正如我们将一遍又一遍地看到的。既然我们完全嵌入宇宙的脉络之中，那么这种善意的觉知姿态就真的没有边界，没有与其他生命的分离，没有对心灵或头脑的限制，没有对我们的存在或觉知的限制，也没有对我们开放的存在的限制。 In words, it may sound like an idealization. Experienced, it is merely what it is, life expressing itself, sentience quivering within infinity, with things just as they are.

在任何时刻保持觉知的休息，都涉及到我们的所有感官，将内在和外在的风景视为一个无缝的整体，从而接触到在任何时刻和任何地方，在我们可能找到的内在或外在的自己，全面展开的所有生活。

越南禅宗大师、正念老师、诗人、和平活动家一行禅师恰当地指出，我们可能想练习正念的一个原因是，大多数时候我们在不知不觉中练习正念的反面。每次我们生气的时候，我们就会变得更擅长生气，并强化愤怒的习惯。当情况非常糟糕时，我们会说we see red，这意味着我们根本没有准确地看到发生了什么，所以，在那一刻，你可以说我们“失去”了我们的头脑。每一次我们变得专注于自我，我们就会更好地变得专注于自我并失去意识。每当我们感到焦虑时，我们就能更好地应对焦虑。熟能生巧。如果我们没有意识到愤怒、自我专注、无聊或任何其他可以在情绪出现时接管我们的精神状态，我们就会强化神经系统内的突触网络，这些网络构成了我们的条件性行为和无意识习惯的基础，如果我们甚至意识到正在发生什么，我们就会越来越难以从这些突触网络中解脱出来。每一刻，当我们被欲望、情感、未经检验的冲动、想法或意见所捕获时，我们就会被习惯性反应方式的收缩所禁锢，无论是抑郁和悲伤时的退缩和疏远习惯，还是一头陷入焦虑或愤怒时的爆发和情感“劫持”。这样的时刻总是伴随着身心的收缩。

但是，这是一个巨大的“但是”，同时这里也有一个潜在的开放，一个不陷入收缩的机会——或者从收缩中更快地恢复——如果我们能意识到它。因为我们被锁在我们反应的自动性中，被它的下游后果所困(即，下一时刻，在世界和我们自己身上发生的事情)，只是因为我们在那一刻的盲目。消除这种盲目，我们就会发现，我们以为自己被困的牢笼已经打开了。

每当我们能够把欲望当作欲望，把愤怒当作愤怒，把习惯当作习惯，把意见当作意见，把思想当作思想，把头脑痉挛当作头脑痉挛，把身体的强烈感觉当作强烈感觉，我们就相应地得到了解放。别的什么都不需要发生。我们甚至不需要放弃这种欲望。看到它，知道它是欲望，不管它是什么，这就足够了。在任何给定的时刻，我们要么是在练习正念，要么实际上是在练习无脑。当我们以这种方式看待这个世界时，我们可能会想要对我们如何在任何时刻、从内到外面对这个世界承担更多的责任——尤其是考虑到我们的生活中没有任何“中间时刻”。

因此，冥想既没有任何意义——因为没有地方可去，也无事可做——同时也是世界上最艰难的工作——因为我们的无脑习惯是如此强烈地发展起来，抗拒通过我们的觉知被看到和拆除。它确实需要方法、技术和努力来发展和完善我们的意识能力，以便它能驯服头脑中不守规矩的品质，这些品质使它有时如此不透明和麻木。

冥想的这些特征，无论是什么都不做，还是世界上最艰难的工作，都需要高度的动机来练习完全地存在，不依附或认同。但谁想做世界上最困难的工作你已经不知所措时比你能做更多的事情,重要的事情,必要的东西,你可能非常依恋你可以构建不管它是什么,你可能会试图建立,或者无论你正试图得到,甚至有时候,这样你就可以把事情做完,检查一下你的待办事项清单吗?当冥想不涉及做任何事，当所有不做的结果永远不会得到任何东西，而是你已经在的地方时，为什么要冥想呢?我不努力，却花了那么多时间、精力和注意力，我该拿什么来回报呢?

对此，我能说的是，我见过的所有参加正念练习并找到某种方法在生活中坚持一段时间的人，都曾在某个时刻向我表达过这样一种感觉，通常是在事情最糟糕的时候，他们无法想象没有正念练习他们会做什么。其实就是这么简单。而深。一旦你练习过，你就知道它们的意思了。如果你不练习，就没有办法知道。

当然，可能大多数人最初被吸引到正念练习中是因为这样或那样的压力或痛苦，以及他们对生活中某些因素的不满，他们在某种程度上可以通过直接观察和自我同情的温和服务来纠正。压力和痛苦因此成为进入修行的潜在有价值的入口和激励因素。

还有一件事。当我说冥想是世界上最艰难的工作时，这并不十分准确，除非你明白我指的不仅仅是通常意义上的“工作”，还包括玩耍。冥想也很有趣。首先，观察我们自己的思维活动是很滑稽的。它太严肃了，不能太当真。幽默和嬉闹，以及破坏任何虔诚态度的暗示，是正确正念的关键。而且，养育孩子可能是世界上最辛苦的工作。但是，如果你已经为人父母，这是两码事吗?

最近，我接到了一位40多岁的内科同事的电话，他做了髋关节置换手术，这对他的年龄来说是令人惊讶的，手术前他需要做核磁共振。他讲述了当他被机器吞噬时，呼吸是多么有用。他说，他甚至无法想象一个不懂得正念和用呼吸保持冷静的病人会是什么样子，尽管这种情况每天都在发生。

他还说，他对自己住院期间在许多方面表现出的心不在焉的程度感到震惊。他感到自己作为医生的地位被剥夺了，一个相当显赫的医生的地位被剥夺了，然后他的人格和身份被剥夺了。他曾接受过“医疗护理”，但总的来说，这种护理几乎没有什么意义。关爱需要同理心、正念和开放的心态，而人们本以为这种心态最明显的地方却常常令人惊讶地缺乏这种心态。毕竟，我们称之为医疗保健。令人震惊、震惊和悲哀的是，这样的故事甚至在现在都太常见了，甚至是当医生成为病人并需要照顾时，他们自己说出来的。

除了在我的生活中无处不在的压力和痛苦，我练习正念的动机相当简单:错过的每一刻都是失去的一刻。错过的每一刻都让我更有可能错过下一个时刻，让我生活在无意识的思考、感觉和行动习惯中，而不是生活在意识中、脱离意识中、通过意识而活。我看到这种事一次又一次地发生。为觉知服务的思考就是天堂。在没有意识的情况下思考可能是地狱。因为无脑并非单纯的无辜或麻木不仁、古怪或无知。很多时候，它有意无意地对自己和与我们接触或分享我们生活的人都是有害的。此外，当我们全心全意地投入生活，注意生活的细节时，生活就会变得无比有趣、发人深省、令人敬畏。

如果我们把所有错过的时刻加起来，漫不经心实际上会消耗我们的整个生活，几乎会影响我们所做的每件事、所做的每一个选择或未做的每一个选择。这就是我们活着的目的吗?错过并因此误解了我们的生活?我更喜欢每天睁着眼睛去冒险，关注最重要的东西，即使我不时遇到我的努力的无力(当我认为它们是“我的”时)和我最根深蒂固的机械习惯的顽强(当我认为它们是“我的”时)。我发现，把每一个时刻都当作一个新的开始来迎接是很有用的，不断地回到对“现在”的意识中，让一种来自修行的纪律的温和而坚定的毅力，至少让我在某种程度上对出现的任何事物保持开放的心态，并观察它，理解它，深入研究它，学习一切可能学到的东西，因为在参与过程中，情况的本质被揭示出来。

当你认真考虑这件事的时候，还能做什么呢?如果我们不扎根于我们的存在，如果我们不扎根于清醒，我们是不是实际上错过了我们生命的礼物，错过了真正有益于他人的机会?

如果我时常提醒自己扪心自问，此刻最重要的是什么，然后仔细倾听对方的反应，这确实会有所帮助。

正如梭罗(Thoreau)在《瓦尔登湖》(Walden)的结尾所说:“只有我们醒来的那一天才会到来。”

关于作者:Jon Kabat-Zinn博士是马萨诸塞大学医学院减压诊所和医学、卫生保健和社会正念中心的创始主任，也是医学名誉教授。他为医生和其他健康专业人士以及全世界的外行人举办了减压和正念讲习班。他是畅销书的作者无论你走到哪里，你都在那里，过着完全的灾难生活他和妻子米拉·卡巴金(Myla Kabat-Zinn)合著了一本关于用心育儿的书，每天祝福．他是PBS系列节目的主角治愈与心灵和比尔·莫耶斯以及奥普拉的节目。他住在马萨诸塞州。

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APA的参考
Staff, H.(2008年12月24日)。练习正念的动机，HealthyPlace。2022年9月27日从//www.5wetown.com/alternative-mental-health/sageplace/motivation-to-practice-mindfulness上检索到

最后更新:2014年1月14日

医学上的审查,哈利克罗夫特,医学博士