克里夫·博斯托克谈《灵魂工作》

克里夫·博斯托克采访

Cliff Bostock, MA，是Pacifica研究生院深度心理学的博士生，也是灵魂工作的实践者，灵魂工作是一种基于James Hillman原型心理学的后荣格个人成长模式。他的作品已在共同边界杂志．他住在亚特兰大，在那里他还写了一个每周的餐饮专栏和一个心理学专栏。要了解更多关于他的信息，请访问他的网站，Soulwork．

塔米你如何描述“灵魂工作”?

悬崖:这是一个学习在一个充满想象力的地方生活的便利过程，以一种充分体现的方式。这是一种将形象视为灵魂自主表达的审美心理学。用詹姆斯·希尔曼(James Hillman)的话说，遵循这个意象，就是发现“telos”，即灵魂之路的方向，它的命运。这个终极目标也清楚地在身体中被照亮，这也是一个隐喻场。

塔米:是什么让你从事灵魂工作的?

悬崖:基本上是我的命运。作为一个孩子，我无法决定是要成为一名作家还是一名医生。我选择成为一名作家，一名艺术家。后来，在戒除毒瘾的过程中，我对超个人心理学产生了浓厚的兴趣。我回到学校，获得心理学硕士学位，并在全国唯一的超个人治疗住宿中心接受培训。因此，我开始把童年时的两种冲动结合起来——写作和治疗。在做了几年有监督的心理治疗师之后，我开始对超个人心理学和人本主义心理学感到彻底失望。他们要么把所有问题都精神化，要么把它们简化为家庭制度的结果。然后我发现了詹姆斯·希尔曼的基于灵魂的原型心理学。从那时起，我一直努力在他的作品的基础上发展一种实践，但其中包括对身体和精神的更多关注。

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塔米:你坚持认为个人成长的阻碍和障碍不仅仅是个人症状，而是我们生活的世界的症状。你能详细说明一下吗?

悬崖我的意思是，我们所说的病理是一种由个体承担的全球性或群体性疾病。希尔曼用了饮食失调的例子。它们实际上是“食物”障碍。我们生活在一个食物分配不公平的世界，人们在不必要的饥饿中挣扎。在我看来，所谓的“饮食失调”就是一种表达。如果你把一个强迫性暴饮暴食者作为治疗的一部分，派他去施粥所做志愿者工作，这个人就会彻底改变。

儿童暴力事件的明显增加，我认为，是这种文化中孩子被憎恨的一种表现。当虐童行为肆虐的时候，中产阶级的成员填补治疗办公室来治疗“内在的孩子”，这不是很奇怪吗?如果你想改造你的“内在孩子”，那就去和真正的孩子一起工作吧。对内在孩子的理想化是对现实童年的愤怒的一种反应形成——那不是一种天真的状态，那不是我们通常得到我们需要的东西的时候。另一个例子:ADD是维持资本主义所需的狂热文化的一种表达。还有:边缘性障碍，即自我完全向外投射，是后现代文化深刻的相对化的一个症状。

塔米:什么是深刻的想象力?

悬崖:这确实是深度心理学的一种表达——将心理深处渗透到原型领域。在心灵深处，影像自主地存在，等待拟人化。当他们处于无意识状态时，他们倾向于将自己称为症状。众神是想象力在其深处的原型过程。正如荣格所说，当它们被驱逐时，它们就变成了疾病或症状，我们称之为病理。

塔米:你勇敢地分享了你对心理治疗的失望(并收到了治疗师的大量愤怒抗议)。为什么呢?

悬崖这需要一本书。100年前发展起来的现代心理疗法包含两种相互矛盾的冲动。一个是科学的，另一个是美学的。弗洛伊德是一名科学家(荣格也是)，但他把病人的叙述视为“治愈小说”。弗洛伊德认识到精神的符号化和隐喻性，荣格在他的职业生涯中进一步扩展了这一点。

从那时起，心理学作为一种治疗实践，越来越多地受到科学和医学的影响。因此，被弗洛伊德和荣格认为是隐喻的东西——比如撒旦邪教虐待的不太可能的故事，等等——在现代实践中越来越被字面化。加斯顿·巴切拉(Gaston Bachelard)说:“心灵的现实存在于字面的死亡之中。”相反，越是把症状当作字面上的，灵魂和精神就越被物质主义和强迫所驱使(就越需要药物治疗)。现代心理学实践的悲剧在于想象力的丧失，即心理本质上是通过我们称之为记忆的幻想的实践来虚构的。

我和客户打交道的经验，以及作为客户的经验，是心理治疗可以将症状减少到可预测的原因。这是“空气”，可以这么说，无论你多么试图避免它。客户带着他们自己的诊断——从ADD到PTSD，从“低自尊”到“性瘾”。我相信这些诊断和他们的处方治疗有一些优点，但说实话，我只是没有看到那些告诉自己这些疾病的叙述有多大进展。

当我开始在我为受阻作家和艺术家举办的“问候缪斯”研讨会上与人们合作时，我看到他们通过积极参与想象而取得了快速的进步。在这些理论中，病理学被视为灵魂的自然表达——进入灵魂的途径。没有传统意义上的“治愈”，只有不断加深的意识、体验和欣赏。最好的比喻可能是炼金术——寻求对立面的“结合”，而不是用某种东西取代症状。荣格谈到了超越性的功能，在这里，两个对立面被持有和超越。没有牺牲“伤口”的原始品质，但它的超越性以不同的方式持有它。

因为这次经历，我个人决定不再称自己为心理治疗师。另一方面，我也认识到我的工作并不适合所有人。例如，患有解离性障碍的人在需要大量活跃想象力的工作中表现不佳。我也不是说，至少，药物对很多人来说没有价值。但我最擅长的工作不在医学范畴内。我甚至认为药物是炼金术。

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塔米:“向下成长”对你来说意味着什么?

悬崖:它的意思是灵魂扎根于“阴间”。我们生活在一个过度精神化的文化中。虽然我重视精神层面，但我们的问题是了解我们的症状和病理，我们的影子动机，是如何揭示我们的命运的。精神已经成为我们这个时代最强大的压抑手段之一。

塔米:精神是如何压抑的?

悬崖:当然，我不是说精神上固有的压抑。这只是我的经验，在许多形式的宗教信仰中，尤其是所谓的新时代灵性，问题变得精神化而不被处理。当然，经典的例子是愤怒被妖魔化为从罪恶到“毒性”的一切，而在实践中，如你所知，它的表达是通向宽恕、解决悲伤和任何其他客户感到失去力量的问题的必要步骤。另一个问题是，人们形成了一种“事情应该是这样”的思维方式，这种思维方式破坏了行动主义。在世界范围内成为政治运动的原教旨主义，是将威权主义、控制议程纳入宗教教条的另一个例子。

我要赶紧说，在我看来，这是对宗教冲动的误导——是一种压抑，而不是一种真诚的表达。如果精神被允许真实地表达在生活的各个方面，世界肯定会非常不同。

塔米:你对完整的定义是什么?

悬崖:这可能与荣格关于个性化的观点相当一致——被带入意识的阴影。不过，老实说，“完整”这个词对我来说是一种虚假的暗示。我要说的是，我们的灵魂，我们的本性，都在我们的伤口中显露出来。我想这就是为什么“怪胎”在历史上的每一种文化中都具有如此的魅力和敬畏。我曾经问一位客户，她想和谁一起被困在甜点岛上——多丽丝·戴还是褒曼。饱受折磨的“人格”在生活中为我们提供了最丰富和最刺激的东西——创造灵魂的机会。

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塔米:你认为痛苦是一位宝贵的老师吗?如果是的话，你自己的痛苦教会了你什么?

悬崖:我做佛教冥想练习多年，我想我主要是遵循佛教的指引。我不认为苦难有任何内在的价值。另一方面，正如佛陀所说，生活就是痛苦。所以一个人想要避免不必要的痛苦，但知道很多痛苦是不可避免的。所以，你可以选择如何想象你的痛苦。你可以称它为老师，但你不必称它本质上是一件好事。我在想维克多·弗兰克尔。他可能会说，他在死亡集中营的经历教会了他一些东西，但他从来不会说大屠杀有内在的价值。我认为这种区别非常重要。一些有价值的东西可以(但并不总是)与你的痛苦联系在一起，但它并不会让痛苦成为一件好事。

然而，最终，疯狂地，你会奇怪地感谢上帝让你受苦。——如果你超越了它(我真的想说，有些痛苦是无法超越的)。这个想法在五年前对我来说是不可想象的。我的童年是非常不幸和孤独的。我把它退回到我的想象中，这满足了我后来成为一个成功的作家的一部分。我永远不会告诉一个父母，为了鼓励孩子的艺术才能，他会拒绝和孤立孩子。但我知道这激发了我的创造力。它可能会严重伤害其他人——也许如果我没有机会，它可能会伤害我更大。

我认为告诉任何人他们应该感激他们的痛苦是危险的，更不用说充满傲慢了。人们只能为这种可能性保留空间。这不是每个人的命运。

塔米如果你的生活就是你的信息，那么你认为你的生活是什么信息?

悬崖字体我一生中花了大量精力担心自己会成为一个局外人，不走寻常路。如果我的生活能给人们带来启发的话，我希望是——正如我之前所说的——这些伤口和症状，这些我们称之为病态的东西，它们让我们与众不同，它们确实是我们性格和灵魂之路的标志。”

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