悬崖上博斯托克“Soulwork”

采访悬崖博斯托克

悬崖博斯托克,妈,是一个深度心理学博士生克莱斯勒太平洋研究所和soulwork从业者,post-Jungian形态的个人成长是基于原型心理学詹姆斯希尔曼。他的作品曾被刊登常见的边界》杂志。他住在亚特兰大,他还作者每周就餐和心理学列列。关于他咨询他的网站的更多信息,Soulwork。

塔米:“你如何描述“Soulwork ?”

悬崖:这是一个促进过程的学习生活的深刻的想象力,充分体现。这是一个审美心理中图像被视为自主表达的灵魂。遵循形象,使用短语受雇于詹姆斯希尔曼,是发现灵魂的“目的”,方向的路径,它的命运。这个目的也清晰地照亮的身体,也是一个隐喻。

塔米什么使你soulwork ?

悬崖:基本上,我的命运。作为一个孩子,我不能决定是否要成为一个作家或医生。我选择成为一个作家,一个艺术家。在我康复上瘾,我变得超个人心理学非常感兴趣。我回到学校,心理学硕士学位和训练中心在全国只有住宅超越个人的治疗。因此,我开始向我的两个童年的聚结冲动——作为作家和治疗。经过几年的监管实践作为一个心理学家,我开始感到完全超越个人的不满和人本主义心理学。他们要么精神化了的所有问题或减少他们的家庭系统的结果。然后我发现了soul-based原型心理学詹姆斯希尔曼。我的努力,从那时起,一直开发实践基于他的工作,而是一个包括身体和精神更多的关注。

---

继续下面的故事

---

塔米:你认为禁忌和个人成长块超过个人症状但我们生活的世界的症状。你能详细说明吗?

悬崖:我的意思是,我们所说的病理是一个全球或社会障碍由个人承担。希尔曼使用饮食失调的例子,我想。他们真的很“食物”障碍。我们生活在一个世界里,食物并分发,人们不必要的饥饿。在我心中所谓的“饮食失调”是表达式。如果你发送一个强迫性暴饮暴食的治疗在汤厨房做志愿工作,选择的人是一个彻底的改变。

儿童暴力的明显增加,我认为,一个表达式的方式孩子们讨厌在这种文化。不是很奇怪,中产阶级的成员填补治疗办公室工作的“内在小孩”,而虐待儿童肆虐?如果你想做你的“内在小孩”,与真正的孩子去做一些工作。内在小孩是一种理想化的愤怒反应形成现实的童年——不是一个清白,这通常不是一个时间当我们得到我们需要的东西。另一个例子:添加一个表达式的狂热文化需要维持资本主义。还:边缘型障碍,自我是完全向外投射,是后现代文化的深刻relatavizing的症状。

塔米深的想象是什么?

悬崖深度心理学:这确实是一个表达式,渗透心灵深处的原型。在心灵的深处,图像自主生活,等待化身。他们仍然无意识时,往往会使自己称为症状。想象的神是典型的过程的深度。当他们被放逐,如荣格所说,他们成了疾病,或症状,我们称之为病理学。

塔米:你勇敢地共享(和接收大量的愤怒的抗议来自治疗师),你对心理治疗的迷恋。这是为什么呢?

悬崖:这需要一本书。现代心理治疗——100年前开发的实践——包含两个互相矛盾的冲动。一个是科学,另一个是审美。弗洛伊德是一位科学家(就像荣格),但他认为他的病人的故事“疗愈小说”。弗洛伊德认为心理的象征和字字符和荣格进一步扩展这个作为他的职业生涯开始。

自那时以来,心理学作为治疗实践,已经越来越多的影响下科学,医学。因此,什么是被弗洛伊德和荣格等隐喻——不可能的故事撒旦崇拜滥用,等等——已经变得越来越现代实践的文化。“心灵的现实是生活在文字的死亡,”加斯顿Bachelard说。相反,症状视为文字越多,越多的灵魂,心灵,是唯物主义和冲动(而且必须用药)。现代的悲剧心理实践这是失去想象力,心灵的理解通过运动本质上虚构的幻想我们称之为记忆。

我的经验与客户,一个客户,是心理治疗可以减少症状可预测的原因。这是在“空气”,也就是说,无论你多么努力避免它。客户有自己的诊断——从创伤后应激障碍和“自卑”“性成瘾”。I am sure that these diagnoses and their prescribed treatment have some merit, but quite honestly I just haven't seen people who tell themselves the narratives of these disorders making much progress.

当我开始与人合作在我的问候阻塞的作家和艺术家的缪斯研讨会,我看到他们进步神速的想象力的积极参与。在这些病理被视为灵魂的自然表达——灵魂。没有传统意义上的“治疗”,深化认识,经验,升值。可能最好的比喻是炼金术,对立的“结合”,不是一个位移的症状。荣格谈到了卓越的功能,两个对立的举行和超越。没有牺牲的原始的“伤口”,但其质量超越持有就会完全不同。

我做了一个个人决定停止称自己是心理治疗师,因为这个经验。另一方面,我知道我的工作并不适合所有人。解离性障碍患者,例如,不做好工作,使用大量的活跃的想象力。我也不意思,至少,药物对许多人来说没有价值的。但我尽力工作以外的医学科学的范式。我甚至认为药物炼金术。

---

塔米:“增长”生活是什么意思?

悬崖:它意味着灵魂的加油的“黑社会”。We live in an over-spiritualized culture. Although I value the spiritual, our problem is learning the way our symptoms and our pathology, our shadow motivations, reveal our destiny. The spiritual has become one of our time's greatest means of repression.

塔米:精神压抑如何?

悬崖:当然,我并不是说精神固有的压制。这只是我的经验,在许多形式的宗教信仰,特别是所谓的新时代精神,成为精神化了的,而不是处理问题。当然,最经典的例子是愤怒的方式被妖魔化为从罪到“毒性”在实践中,如你所知,它的表达式是一个必要的一步宽恕,解决悲伤和其他客户感觉这种无能为力的问题。另一个问题是人们开发一个“应该”的思维破坏行动。原教旨主义,它已成为世界各地的政治运动,是知性专制的另一个例子,控制议程在宗教教条。

我赶紧说,在我看来,这是一个错误的宗教冲动压抑,没有诚意的表达。精神被允许真正的表达在生活的所有领域,世界上肯定会有很大的不同。

塔米你的完整的定义是什么?

悬崖:它可能是相当一致的荣格的个性化的想法——影子带进意识。不过,老实说,“整体性”这句话表明之一是虚假的我。我的重点是,我们的灵魂,我们的大自然,是显示在我们的伤口。我认为这就是为什么“反常的”这样的魅力和创造了如此敬畏在每一种文化在时间。曾经我问一个客户她想成为被困在甜点岛——多丽丝戴或伯格曼。折磨”人格的人给我们提供了最丰富和刺激——机会soulmaking——在生活中。

---

继续下面的故事

---

塔米:你认为疼痛是一个有价值的教师,如果是这样的话,自己的痛苦教会了你什么?

悬崖:我做了佛教冥想实践多年,我主要是跟随佛教。我不认为有任何痛苦的内在价值。另一方面,佛陀说过,生活是痛苦。一是想避免不必要的痛苦但知道很多痛苦是不可避免的。所以,你可以选择你如何想象你的痛苦。你可以称之为老师但你不必叫它本质上是一件好事。我想维克托。他可能会说他的死亡集中营的经验教他的东西但是他从来没有说大屠杀的内在价值。我认为这种区别是非常重要的。有价值的东西可以(但并不总是)使群集痛苦在你的关系中,但它并不能让痛苦一件好事。

然而,最终和疯狂,你可以在奇怪的地方结束感谢神对你的痛苦。——如果你超越它(我真的想要指出一些痛苦不能被超越)。这个想法我甚至五年前是不可想象的。我的童年很不愉快,孤独。我处理它躲进我的想象力和喂我的一部分,后来成为一个成功的作家。我永远不会告诉父母,鼓励他拒绝孩子的艺术才能和隔离的孩子。但我知道这美联储自己的创造力。它可以严重破坏别人,也许我没有机会,它可能破坏了我更多。

我认为这是危险的,更不用说hubris-filled,告诉任何人他们应该欣赏他们的痛苦。只能持有一个可能性的空间。并不是每个人的命运。

塔米:如果你的生命是你的信息,那么消息你看到你的生活吗?

悬崖:我一生花费了大量的精力担心被一个局外人,非传统的。如果我的生活为人们照亮什么,我希望是——如前所述,这些伤口和症状,这些事情使我们不同,我们称之为病态的标志是真的我们的性格和灵魂的道路。”

下一个:克丽丝拉斐尔在“灵魂冲动。”